PENAWAR BAGI HATI(SIRI 7)

Posted: February 22, 2012 in Insights

KITAB PENAWAR BAGI HATI(SIRI 7)
PENCERAMAH : DR ABDUL BASIT ABDUL RAHMAN
TEMPAT : SURAU AR RAHMAN, PONDOK SG DURIAN

FASAL KE 5 & 6(FARAJ & 2 TANGAN DAN 2 KAKI)

Pada entry kali ini,saya terpaksa menggabungkan 2 fasal dalam satu artikel kerana fasal ke-6 tidak banyak yang dapat dibincangkan dan amat ringkas sekali namun informatif.

Seperti biasa pengarang kitab ini akan memulakan kitab ini dengan membincangkan isi kandungannya dengan mengaitkan nikmat 7 anggota ini dengan faedahnya di dunia dan di akhirat.

Faedah faraj(kemaluan) untuk kegunaan akhirat

Faedahnya ialah untuk mendapatkan zuriat.Hal ini bersesuaian dengan sabda Nabi SAW ‘’Berkahwin oleh kamu supaya kamu mendapat anak,maka bahawasanya aku bermegah-megah dengan kamu akan sekalian umat pada hari akhirat’’ Sunan Ibnu Majah(Hadis Hasan)

Maksud hadis di atas ialah Nabi SAW akan berbangga jika melihat umatnya yang ramai di akhirat kelak.
½ dari penduduk syurga datang dari umat Muhammad SAW.
Kita sebagai umat Rasulullah perlu mempunyai anak yang ramai kerana Nabi SAW akan berbangga dengan umatnya kerana pada zaman moden ini kebanyakan manusia memilih untuk tidak mempunyai anak yang ramai.
Kita juga tidak boleh membenci kahwin iaitu sunah Nabi SAW.Kalau kita tidak berkahwin atas alasan sibuk bekerja dan tiada jodoh ia masih boleh dimaafkan dengan syarat kita tidak membenci sunnah Nabi SAW.

Nabi SAW pernah berkata “Berkahwin dengan perempuan yang hodoh tapi dikurniakan anak yang ramai lagi afdhal berbanding kahwin dengan perempuan yang cantik namun anak sedikit’’

Bagi para lelaki diluar sana,pilih perempuan yang sanggup melahirkan anak yang ramai.Bila kita mempunyai anak yang ramai maka ramailah orang Islam,jika bilangan kita ramai maka ramailah orang yang akan melaksanakan sunnah Nabi SAW,maka darjat Rasullullah akan meningkat.
Ada sesetengah agama yang mengharamkan perkahwinan dikalangan paderi tetapi akhirnya kita dapat melihat kes-kes zina dan liwat yang terjadi di antara paderi sesama sendiri kerana Allah taala mengurniakan nafsu kepada kita dan ia perlu disalurkan dengan cara yang betul iaitu pernikahan.

TUJUAN ANAK KEPADA KITA???
Nabi bersabda “Apabila mati seorang manusia,nescaya putuslah amalannya kecuali 3 perkara iaitu wakaf yang berterusan,ilmu yang diambil manfaat darinya dan anak yang beriman yang mendoakan kita’’
Wakaf yang berterusan ialah kita sedekah sesuatu benda dan benda itu digunakan secara berterusan.Sebagai contohnya-wakaf sebidang tanah sebagai surau,masjid atau pusat tahfiz,wakaf Al-Quran di surau dan Al-Quran tersebut dibaca berterusan.
Ilmu yang bermanfaat yang kita ajarkan kepada orang akan memberikan kita pahala jika diamalkan oleh mereka.Sebagai contohnya-seorang ayah mengajar anaknya tajwid dan solat,maka bila anak-anak dia solat,dia akan dapat pahala yang berterusan bila anak-anak melakukan kebaikan.Jadi jika anak ramai maka lagi banyaklah pahala yang ibu bapa dapat.Banyaklah lagi contoh yang boleh saya berikan tapi cukup setakat ini sahaja kerana saya hendak para pembaca berfikir apakah lagi ilmu yang boleh kita ajarkan kepada orang lain dan mereka amalkan.Jika kita mengajar orang lain berjudi,maka kita akan mendapat saham kita juga nanti.

Al Imam Ibnu Hajar Asqalani(Pengarang Kitab Fathul Bari) berkata “Kalau amalan baik yang anak kerjakan,ibu bapa akan mendapat pahala,kalau amal perbuatan jahat maka ayah tidak berdosa kecuali ayah yang ajarkan’’
Cth-anak melihat ayah tidak solat,maka anak pun tidak solat,maka berdosalah ayah itu sampai di dalam kubur.

Nabi SAW pernah bercerita tentang seorang yang masuk syurga dan darjat beliau tinngi di dalam syurga,maka beliau berasa hairan dengan keadaan itu.Beliau menanyakan hal itu kepada malaikat,maka malaikat itu berkata “darjatmu tinggi kerana anakmu selalu berdoa memohon keampunan kepadamu’’

Berkahwinlah wahai saudara-saudaraku sekalian kerana banyak manfaat yang kita akan peroleh.Berkahwinlah kerana Allah jika ada orang lelaki yang baik agamanya dan akhlaknya datang meminangmu kerana rugi dan tidak baik menolak pinangan orang yang soleh.

Faedah faraj(kemaluan) untuk kegunaan dunia

Bersedap-sedap dengan jimak dan mendapat anak
Anak-anak itu merupakan perhiasan dunia kerana Firman Allah SWT “Harta benda dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia dan amal kebajikan yang terus menerus kekal (manfaatnya) lebih baik disisi Tuhanmu (sebagai pahala) dan harapan terbaik” Surah Al Kahfi ayat 46

Dan Firman Allah SWT lagi “ Dihiasi bagi manusia kecintaan terhadap syahwat dari para wanita dan anak-anak dan harta benda yang berlimpah dari emas dan perak dan kuda yang bagus lagi terlatih dan binatang-binatang dan ladang itu adalah kesenangan kehidupan dunia dan Allah disisi-Nya sebaik-baik tempat kembali(syurga)” Surah Ali Imran ayat 14

Cara-cara hendak bersyukur dengan nikmat faraj(kemaluan)

Pelihara diri dari yang diharamkan iaitu: zina,liwat,onani kecuali dari tangan yang dihalalkan iaitu isteri dan hamba,dan dari kahwin yang syubhah(tanpa wali).
Tiada hadis yang mengatakan bahawa kahwin tidak memerlukan wali kecuali wali enggan menikahkan anaknya.Sebagai contoh-Aminah berkenan kepada Ahmad iaitu seorang pemuda yang alim dan baik akhlaknya tapi dia orang susah namun ayah Aminah(si wali) tidak mahu kerana si wali berkenan kepada Farid iaitu orang kaya yang tidak beragama.Jadi Aminah membawa kes berkenaan kepada Hakim Mahkamah Syariah,lalu Hakim tersebut melucutkan kelayakan ayah Aminah sebagai wali.Jadi kita boleh ketepikan wali bila kes dibawa ke Mahkamah Syariah.Ada sesetengah orang berkata boleh berkahwin tanpa wali jika jarak perkahwinan itu melebihi 2 marhalah,ya,benar ada mazhab yang mengatakan begitu tapi adakah terdapat sebab-sebab yang kukuh untuk menidakkan dan menggugurkan wali?Nabi berkata dalam hadisnya perlu nikah dengan adanya wali.Maka sesiapa yang menikah tanpa wali tanpa sebab yang munasabah dikira perkara mungkar dan mungkin berzina seumur hidup dan mendapat anak yang tidak sah taraf.Hati-hatilah wahai perempuan mahupun lelaki yang berkahwin di Thailand tanpa wali dan dimana-mana pun,cinta tidak menghalalkan cara.

Kalau hendak menjaga faraj kita perlu menjaga mata dan hati terlebih dahulu.Hati kita perlu pelihara dari memikirkan perkara yang tidak elok.Jangan banyak makan dan makan benda yang syubhah kerana ia akan menyebabkan nafsu tinggi.Susah menjaga mata kerana didalam rumah ada rancangan yang menunjukkan aurat wanita.
Zina merupakan dosa besar selepas kufur dan bunuh orang.

Allah SWT berfirman dalam Surah Al Isra’ ayat 32 iaitu “Dan janganlah kamu mendekati zina,zina itu sesungguhnya suatu perbuatan keji dan suatu jalan yang buruk’’

Abdullah Ibnu Mas’ud pernah bertanya kepada Nabi SAW tentang dosa yang sangat besar disisi Allah, maka Nabi SAW berkata Engkau sekutukan Allah,gugurkan anak kerana takut tidak cukup makan dan Engkau zina dengan jiranmu.
Sekutukan Allah SWT bermaksud mensyirikkan Allah SWT dengan sesuatu,gugurkan anak kerana takut anak tidak cukup makan ialah amalan Arab Jahiliyyah dulu,Islam melarang kita kerana setiap anak yang lahir itu sudah tertulis bahagian rezeki mereka, dan zina dengan jiran lebih keji kerana sebagai jiran kita berhak melindungi hak mereka bukannya berzina dengan mereka.

Fasal ke-6(2 tangan dan 2 kaki)

Kegunaan untuk akhirat

Berjalan ke masjid,berjalan ke kuliah agama,berjihad,ziarah orang sakit,menghubungkan silaturrahim manakala tangan pula kita perlu gunakan untuk menghilangkan maksiat(buang poster yang tidak baik),tulis ilmu,berjabat tangan(gugur dosa bila berjabat tangan).

Kegunaan untuk dunia

Berusaha cari rezeki,lari dari binatang yang buas.

Cara bersyukur dengan nikmat

Elak membuat maksiat,tunaikan amanah,jangan tulis benda yang haram(fb,blog,internet yang menfitnah orang),tulis ilmu yang haram(sihir),dan jalan ke tempat yang haram kecuali darurat.
Kalau kita bersyukur dengan nikmat yang Allah kurniakan maka Allah akan tambah nikmat yang kita ada.-).
Sekian daripada saya untuk kali ini.Assalamualaikum.-)

Advertisements

PENAWAR BAGI HATI(SIRI 6)

Posted: February 8, 2012 in Insights

KITAB PENAWAR BAGI HATI(SIRI 6)
PENCERAMAH : DR ABDUL BASIT ABDUL RAHMAN
TEMPAT : SURAU AR RAHMAN, PONDOK SG DURIAN.
Fasal ke 4(Perut)
Perut merupakan tempat yang perlu kita isi dengan makanan yang halal bagi memberi kita tenaga untuk beribadah dan melaksanakan suruhanNya.
Faedah perut untuk akhirat
-Perut itu umpama sebuah mesin yang memproses makanan yang kita makan dan ia bertindak memecahkan bahagian makanan itu kepada zat,protein,karbohidrat ke seluruh anggota tubuh badan manusia.
-Ada yang menjadi darah dan air mani sebagai penyambung zuriat keturunan manusia sebagai khalifah Allah SWT di atas muka bumi ini.
-Perut yang sudah di isi sudah tentulah memberi kita tenaga bagi membolehkan kita beribadah kepada Allah SWT.

Faedah perut untuk dunia
-Perut sebagai medium kepada manusia untuk merasa kesedapan makanan,minuman dan jimak.

Kita perlu bersyukur kepada Allah SWT dengan nikmat perut yang dikurniakan kepada kita dengan cara berikut :
1)Hindari dari memakan yang haram dan syubhah(samar-samar,tidak diketahui halal & tidak diyakini haram)
-Cabaran kepada umat Islam pada masa kini ialah dalam bab makanan kerana susah untuk mengenal pasti makanan yang haram.
-Jadi sebagai umat Islam kita perlu berusaha bagi menyediakan makanan halal,perkakas atau alat pembuatan makanan yang halal kerana ia merupakan fardhu kifayah bagi kita.
2)Jangan makan sehingga terlampau kenyang

Sebab perlunya kita menjaga perut dari benda haram ialah bagi mengelak :
1)Siksa neraka
Firman Allah Taala ‘’Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim dengan aniaya,hanya mereka memakan api masuk perutnya dan mereka akan dimasukkan ke dalam neraka’’ Surah An Nisa’ ayat 10
-Orang yang menjaga anak yatim perlu berhati-hati dalam menguruskan harta mereka kerana ditakuti termakan harta anak yatim.
Nabi bersabda ‘’Tiap-tiap daging yang tumbuh dari makanan yang haram maka nerakalah yang jadi keutamaannya’’
2)Tidak diberi petunjuk akan ibadat(tidak merasa manis ibadat)
3)Tidak dapat membuat kebajikan & kalau berbuat kebajikan tidak diterima Allah SWT.
Nabi bersabda ‘’Yang halal itu jelas, yang haram itu jelas, di antara yang halal dan haram itu ada benda-benda yang kesamaran dan ramai di kalangan manusia yang tidak tahu akan halal atau haram,maka barang siapa yang memelihara dirinya dari syubhah,maka sesungguhnya telah bersih ia akan agamanya dan dirinya’’
-Ramai orang tahu halal dan haram terutamanya bab makanan tetapi ramai yang tidak tahu halah dan haram di sudut yang lain iaitu sistem perbankan konvensional yang melibatkan riba.
-Setiap pelaburan yang mendatangkan hasil yang tetap bagi setiap tahun atau bulan maka hukumnya haram.
‘’Berapa ramai dari orang yang solat malam tiada bagi solatnya kecuali berjaga dan berapa banyak baginya orang yang berpuasa,maka tiada baginya berpuasa melainkan lapar dan dahaga sahaja’’ Imam Ahmad(Al Musnad) Sanad Sahih
Ibnu Abbas “Tiada menerima Allah Taala solat seseorang yang dalam perutnya benda haram’’

Kesan-kesan perut yang terlampau kenyang terhadap manusia :
1)Keras hati
2)Semangat anggota untuk lakukan kerja sia-sia
3)Binasa kecerdikan(susah faham ilmu)
4)Sedikit ibadat(badan jadi berat)
5)Tiada sedap beribadat
6)Ditakuti banyak makan akan menyebabkan kita termakan yang haram & syubhah
7)Kena cari duit yang banyak untuk puaskan nafsu perut,ditakuti banyak penyakit
8)Rasa sakit hendak mati terletak di perut
9)Kurang pahala akhirat(tidak sempat hendak zikir)
10)Lagi banyak hisab(ditanya oleh Allah sumber makanan kita)
-Semua kesan-kesan ini diambil dari Kitab Minhajul Abidin karangan Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad(Imam Al Ghazali)
Nabi bersabda “Bermula orang yang sempurna iman,orang mukmin itu memakan ia pada satu perut dan orang yang kafir memakan ia pada tujuh perut’’
-Hadis diatas sebagai peringatan kepada kita semua dan sebagai penutup kepada post saya pada kali ini.-)
Sekian,terima kasih
Assalamualaikum……

PENAWAR BAGI HATI(SIRI 5)

Posted: February 5, 2012 in Insights

KITAB PENAWAR BAGI HATI(SIRI 5)
PENCERAMAH : DR ABDUL BASIT ABDUL RAHMAN
TEMPAT : SURAU AR RAHMAN, PONDOK SG DURIAN.
Fasal 3(Lidah)
-Bahaya & kebaikan lidah terhadap kehidupan manusia amat banyak kerana hidup manusia boleh bahagia dan sengsara akibat perbuatan lidah.
Tujuan Allah SWT menjadikan lidah(kegunaan akhirat)
1)Membaca Al-Quran &Hadis
2)Zikir
3)Amar Makhruf, Nahi Mungkar
4)Damaikan Manusia
5)Menunaikan Hajat
-Dunia sekarang huru hara kerana suruhan untuk melakukan kebaikan itu banyak tapi dalam masa yang sama maksiat tidak dicegah malah dipromosikan oleh umat islam sendiri(konsert & rancangan televisyen yang dipenuhi unsur-unsur hedonism).
Tujuan Allah SWT menjadikan lidah(kegunaan dunia)
-Mencari harta dengan segala akad(dengan lidah)
-Dunia sekarang hanya menggunakan MoU sebagai menggantikan akad dalam sebarang perjanjian atau aktiviti jual beli.
Cth-akad jual beli, akad sewa dan akad di perbankan islam.
Tanda bersyukur dengan nikmat lidah
-Memelihara lidah dari berdusta,mengumpat,menyalahi janji,suka berbantah-bantah, dan adu domba.
1)DUSTA
-Dusta terbahagi kepada 3 iaitu :
1-Dusta yang menyakiti hati orang(dosa besar)
2-Dusta yang tidak menyakiti hati orang tapi cakap merapu(dosa kecil)
3-Dusta kerana hajat(tidak berdosa)
Cth-berdusta demi mendamaikan dua orang yang bergaduh
Dari Ummu Khulthum binti Abu Ukhbah bin Abi Muiz(wanita yang awal berhijrah) berkata Nabi SAW bersabda ‘’Bukanlah dusta itu ertinya tiada mereka mendamaikan antara manusia itu berdusta’’ Imam Bukhari & Muslim
Huraian hadis
-Untuk mendamaikan orang yang berkelahi maka boleh kita berdusta
-Wajib berdusta bagi menyelamatkan nyawa orang baik dari di bunuh oleh orang yang zalim.

2)UMPAT
-Apa itu mengumpat?
-Mengumpat ialah perkataan buruk yang bila didengar oleh tuannya itu maka dia akan berasa marah walaupun apa yang dikatakan terhadap dia itu betul.
-Jika perkataan itu tidak betul maka ia akan menjadi tuduhan palsu atau fitnah.
-Mengumpat ialah haram dengan ijmak ulamak(sepakat ulamak).
-Mengumpat itu dosa besar
-Seksa dan azab dijanjikan kepada pengumpat di dalam Al Quran & Hadis
‘’Hai orang-orang yang beriman,jauhilah kebanyakan sangka-sangka(dugaan terhadap sesama Muslim),kerana sebahagian sangka-sangka itu ialah dosa, dan janganlah kamu mencari aib orang dan jangan pula setengah kamu mengumpat yang lain.Sukakah salah seorang dari kamu, bahawa ia memakan daging saudaranya yang telah mati(bangkai)?Maka tentu kamu benci memakannya.Takutlah kamu kepada Allah sesungguhnya Allah Penerima taubat lagi Penyayang’’ Al Hujurat(ayat 12)
-Aib itu ialah cacat cela manusia
Dari Jabir & Abu Said berkata keduanya Nabi SAW bersabda ‘’Jauhilah oleh kamu akan dirimu dari mengumpat kerana mengumpat itu lebih dahsyat dari zina’’ Hadis Al Baihaqi,Tabrani,Abu Sheikh,Ibnu Abi Ad Dunya.
-Kenapa dahsyat mengumpat itu dari zina?
-Zina dosanya akan di ampunkan tapi mengumpat dosanya tidak akan diampunkan kecuali orang yang diumpat itu maafkan kesalahan kita.
-Hadis di atas lemah dari segi sanad(hadis dhaif)

3)MENYALAHI JANJI(TANDA-TANDA MUNAFIK)
-Janji perlu ditepati
Dari Abi Hurairah ‘’Tanda munafik itu ada 3 iaitu apabila cakap ia berdusta, apabila berjanji kebaikan maka ia mungkir dan bila dipercayai ia maka ia khianat(tidak amanah)’’ Hadis Bukhari & Muslim

4)SUKA BERBANTAH-BANTAH & BERCAKAP KOSONG(SIA-SIA)
Dari Abi Hurairah ‘’Setengah dari keelokkan Islam itu ialah meninggalkan ia akan barang yang tiada memberi faedah akan dia pada dunia & akhirat’’
-Kita mesti meninggalkan kata-kata yang sia-sia.
5)ADU DOMBA
-Adu ialah memindahkan perkataan dari manusia kepada manusia yang lain bagi tujuan untuk membinasakan mereka.
Nabi bersabda dari Khuzaifah Yaman ‘’Tiada masuk ke dalam syurga orang yang mengadu-adu(melagakan orang)’’ Imam Bukhari & Muslim
-Lidah sebesar-besar anggota yang boleh membawa sebesar-besar kejahatan.

FORMULA UNTUK MELINDUNGI LIDAH DARI KEJAHATAN
-Duduk jauh dari orang
-Diam
-Kalau ada benda baru cakap
Cth-belajar,mengajar,beri nasihat,amar makhruf nahi mungkar
Muaz Bin Jabal berkata kepada Nabi SAW ‘’Wahai Nabi pesanlah kepada aku’’ maka Nabi berkata ‘’Wahai Muaz tahanlah lidah kamu dari berkata-berkata yang dilarang(sambil Nabi menunjukkan lidah)’’
-Abu Bakar memegang lidah dan berkata ‘’inilah yang membawa kepada aku kebinasaan’’
-Umar melihat Abu Bakar memegang lidah dan bertanya kenapa engkau memegang lidah ya khalifah?Abu Bakar berkata ‘’inilah yang membawa aku kepada kebinasaan’’ Malik Ibnu Abi Dunya & Al Baihaqi
-Seorang penyair pernah berkata ‘’Luka oleh lembing sembuh dengan cepatnya tapi luka akibat lidah lambat sembuhnya’’
Abu Said Al Khudri berkata ‘’Bahawasanya manusia itu apabila berpagi-pagi bersegera oleh segala anggota semuanya kepada lidah. Imam At Tirmizi
Huraian hadis
-Semua anggota berpesan kepada lidah supaya bercakap perkara yang baik kerana segala anggota akan menurut perintah lidah.
-Jika lidah bengkok maka bengkoklah anggota
-Kalau lidah baik maka baiklah anggota
Malik Bin Dinar(ahli abid yang hebat) berkata ‘’Apabila melihat engkau akan keras pada hati engkau,dan lemah pada badan engkau tertegah rezeki engkau maka ketahuilah olehmu maka engkau berkata-kata pada barang-barang yang tidak member manfaat kepada engkau’’
-Hati keras,susah hendak beribadat kerana banyak cakap benda yang merapu dan sia-sia.
Muaz Bin Jabal bertanya kepada Nabi SAW ‘’Ya Nabi SAW,apakah kita kena ambil kira dengan lidah kita bercakap ini’’? ‘’Hai Muaz!dan tiadalah menyembamkan akan manusia atas muka mereka atau hidung mereka melainkan barang yang berkata-kata mereka itu akan ia’’ Hadis riwayat At Tirmizi
Huraian
-Akibat kata-kata kita akan dicampakkan ke dalam apa neraka
Itu sahaja dari saya untuk post kali ini.Sekian.Assalamualaikum wbt.-)

PENAWAR BAGI HATI(SIRI 4)

Posted: February 4, 2012 in Insights

KITAB PENAWAR BAGI HATI(SIRI 4)
PENCERAMAH : DR ABDUL BASIT ABDUL RAHMAN
TEMPAT : SURAU AR RAHMAN, PONDOK SG DURIAN.
Fasal 2(Telinga)
-Seperti yang dibincangkan pada post lepas, mata merupakan punca segala maksiat.
-Pada post kali ini akan dibincangkan mengenai TELINGA.
FAEDAH TELINGA UNTUK DUNIA
-Mendengar bacaan Al Quran & tazkirah.
-Bila dengar kita akan faham.
FAEDAH TELINGA UNTUK AKHIRAT
-Mendengar akan Al-Quran, Hadis & ilmu yang bermanfaat.
-Mustahak belajar ilmu Al Quran & Hadis
-Oleh sebab itu, pendengaran itu lebih afdhal dari penglihatan.
-Penglihatan banyak digunakan untuk tengok dunia berbanding akhirat.
-Ahli falsafah/kalam berpendapat bahawa penglihatan lebih afdhal dari pendengaran kerana dengan penglihatan kita dapat melihat banyak benda di dunia ini.
-Ahli Fuqaha berpendapat bahawa pendengaran lebih afdhal dari penglihatan kerana telinga boleh mendengar dalam gelap dan cerah.
-Ramai orang yang buta menjadi ulamak.
-Bila kita mendengar kita boleh menceritakan balik apa yang kita dengar berbanding orang tuli.
-Orang pekak tidak dapat menceritakan balik(sign language sahaja)
-Mata akan terliur bila tengok benda-benda dunia.
Cth-mata melihat rumah banglo di dunia,maka nafsu teringin.
-Orang buta lagi sempurna dari orang tuli kerana bercakap dengan orang buta lebih senang dari orang tuli.
-Kesimpulannya,pengarang mengatakan bahawa pendengaran itu lebih afdhal dari penglihatan.
Cara mensyukuri nikmat telinga yang Allah SWT kurniakan
-Memelihara telinga dari mendengar yang dilarang.
Cth-fitnah,umpatan,adu domba,hina,perkataan buruk(bidaah)
-Bidaah ialah amalan yang tidak dibuat oleh nabi, cth zikir sambil menari,selawat dengan gendang.
-Dengar suara perempuan ajnabi(yang dilunakkan)
-Dengar alat muzik yang diharamkan(serunai & gendang)
-Jangan tertipu dengan orang yang menghalalkan serunai & gendang kata Sheikh Abdul Qadir.
-Muzik sekarang sudah sampai masuk ke masjid(melalui telefon bimbit)
-Jangan jadikan Al Quran sebagai nada deringan kerana Al Quran diturunkan untuk dibaca bukan dijadikan muzik.
-Cth-Al Quran berdering di dalam tandas akibat kita menjadikan ia sebagai nada deringan.
-Ayat Al Quran yang tidak habis dibaca akibat kita mengangkat telefon bila berdering tentu akan mengubah maksudnya.
-Kedudukan orang yang bertuah di sisi Allah SWT ialah apabila mereka mendengar ayat Al Quran maka naiklah bulu roma mereka.
-Kedudukan orang yang malang ialah orang yang berpaling dari kalam Allah taala, mereka lagi suka mendengar muzik(serunai & gendang)
-Abu Malik Al Asha’ari ‘’Demi Allah, aku tidak berdusta kepada kamu yang aku ceritakan ini apa yang aku dengar dari Nabi SAW, Nabi berkata aka nada dari kalangan umatku yang akan menghalalkan sutera, menghalalkan penzinaan, menghalalkan arak dan alat-alat nyanyian(muzik)’’-Hadis riwayat Imam Bukhari
-Namun Abu Muhammad Ibnu Hazmi(pendapat ahli zohir) mengatakan hadis ini tidak tsabit(tidak kuat).
-Ramai ulamak yang ikut pendapat beliau(Ibnu Hazmi).
-Al Hafiz Ibnu Hajar ‘’Jangan kamu ambil hirau, tengok dan jangan pegang dengan pendapat Ibnu Hazmi yang telah tolak hadis bukhari(hadis di atas).
-Tanda-tanda akhir zaman: bunyi-bunyian muzik dihalalkan
-Orang yang suka dengar bunyi-bunyian muzik akan tumbuh sifat munafik dalam diri kata sahabat.
-Lazimkan memelihara telinga kerana bila kita dengar orang mengumpat bermakna kita setuju dengan apa yang dia cakap.
-Dosa kita sama dengan dosa orang yang mengumpat kerana jika tiada pendengar maka umpatan tidak akan berlaku.
-Cara yang terbaik ialah hindari atau jauhilah perbualan yang ada unsur-unsur umpatan.
-Perkataan yang kita dengar itu umpama makanan, jika baik perkataan itu maka baiklah makanan kita(untuk hati) dan sebaliknya.
-Perkataan yang buruk akan jatuh dalam hati dan berkekalan ia dalam hati seumur hidup.
-Hati-hati sewaktu mendengar kerana orang yang ada akal akan memelihara pendengaran sebab ia akan disoal di hari akhirat kelak.
Firman Allah SWT ‘’Bahawasanya pendengar, penglihat dan hati iaitu akan ditanya padanya di hati akhirat.’’
-Sekian sahaja dari saya untuk kali ini,post kali ini mungkin mengundang sedikit persoalan berkaitan bunyi-bunyian muzik,jadi saya bukanlah pakar dalam ilmu fikah,saya cuma menyampaikan apa yang saya dengar dari ceramah ini,yang baik dijadikan tauladan yang jahat dijadikan sempadan.
-Jika ada kemusyikilan berkenaan hukum alat muzik silalah bertanya kepada yang lagi arif.

KITAB PENAWAR BAGI HATI(SIRI 3)

Posted: February 1, 2012 in Insights

KITAB PENAWAR BAGI HATI(SIRI 3)
PENCERAMAH : DR ABDUL BASIT ABDUL RAHMAN
TEMPAT : SURAU AR RAHMAN, PONDOK SG DURIAN.
Fasal 1(Mata)
-Penyakit hati akan menyebabkan segala-galanya rosak binasa kerana penyakit-penyakit lain akan mudah meresap ke dalam diri ini. Penyakit-penyakit itu umpama virus manakala antibodinya ialah iman di hati. Jika kuat antibodinya maka sukarlah virus untuk masuk ke dalam diri.
-Seperti yang para pembaca sedia maklum, kita mempunyai 7 anggota zahir yang perlu kita jaga bagi menyelamatkan hidup kita di dunia dan di akhirat.
-Perbincangan kita pada kali ini ialah berkenaan dengan anggota kita yang pertama iaitu MATA.
-Mata merupakan nikmat yang amat besar yang Allah SWT kurniakan kepada kita.
-Allah SWT mengurniakan mata kepada kita untuk beberapa faedah iaitu faedah dunia & faedah akhirat.
-Jadi, mata perlu berfungsi untuk kegunaan dan faedah dunia & di akhirat.
FAEDAH AKHIRAT
1)Memandang langit, matahari, bulan, bintang serta kejadian yang Allah SWT ciptakan supaya kita dapat jadikan ia sebagai dalil adanya Allah, keEsaanNya, dan kebesaran Allah SWT.
-Setiap ciptaan yang hebat mesti ada Penciptanya.
-Manusia hari ini tidak mengambil pedoman dari apa yang dilihatnya.
2)Melihat Al-Quran(baca)
3)Berjalan ke masjid & tempat menuntut ilmu.
FAEDAH DUNIA
1)Membantu kita dalam segala pekerjaan kita.
-Mata membantu kita supaya kita tidak bertembung dengan orang, jatuh gaung dan sebagainya.
2)Orang buta tiada penglihatan jadi itu kelemahan mereka tapi kita yang celik ini mempunyai kekuatan dari segi penglihatan.
Peranan
1)Kita perlu bersyukur dengan Allah SWT dengan cara memelihara diri dari melihat yang haram: ajnabi(orang asing) selain hamba,isteri dan mahram(keluarga terdekat & haram kita nikahi)
Hal ini bersesuaian dengan firman Allah SWT ‘’Katakanlah kepada orang-orang yang beriman(laki-laki) supaya merendahkan pandangan(melihat yang terlarang) dan menjaga kehormatan(jangan berzina).Itu lebih suci bagi mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan’’- Surah An Nur(30)
HURAIAN
1)Kita perlu menundukkan pandangan kita kepada bukan yang mahram.
-cth: tgok pelakon dalam tv
2)Jaga kemaluan supaya tidak berzina.
3)Allah SWT tahu perbuatan yang kita kerjakan samaada secara zahir mahupun batin.
PENGAJARAN AYAT 30 AN NUR
-Surah An Nur menceritakan tentang peraturan hidup kita sesama manusia, sesame keluarga dan adab-adab seorang muslim.
-Mengajar kita kelakuan yang baik, peringatan dan amaran kepada kita supaya tidak melakukan perkara yang mungkar.
-Adab sopan: pelihara mata & pelihara kemaluan
-Wajib ikut arahan Allah kalau ingkar berhak diseksa dalam api neraka.
-Kalau kita berjaya memelihara mata & kemaluan kita akan dapat membersihkan hati dari kekotoran.
-Mata yang melihat kemungkaran akan mengotorkan hati kerana tiap-tiap dosa akan menyebabkan titik-titik hitam dalam hati yang akan menghalang cahaya iman dari masuk ke dalam hati.
-Allah tahu akan segala apa yang kita kerjakan dan apa yang ada di dalam hati kita.
‘’Mengetahui akan Allah taala oleh khianat segala mata’’
-Mata juga mencuri dengan cara memandang yang haram.
Sabda Nabi SAW ‘’Bahawasanya memandang kepada elok tubuh perempuan seperti anak panah yang beracun pada sangat segera membinasakannya, maka siapa yang meninggalkannya kerana Allah SWT, Allah taala akan memberikan rasa(dalam hati) kesedapan beribadat & suka akan amal ibadat’’ Al Hakim dari Khuzaifah.
-Melihat kepada kecantikan tubuh badan perempuan(ajnabi) merupakan hal yang haram umpama panah yang akan memusnahkan diri manusia itu.
-Jika kita dipanah kita akan merasa sakit, apatah lagi di panah dengan panah yang berbisa sesungguhnya panah yang berbisa itu akan membinasakan kita.
-Punca malas ibadat ialah kerana tidak menjaga mata.
Cth-tengok artis yang seksi
Dan Sabda Nabi SAW ‘’Ada bagi tiap-tiap manusia itu bahagiannya dari zina, maka dua mata itu berzina dan zina keduanya dengan memandang kepada barang yang haram yang tidak harus dipandang, dan kedua tanganya itu berzina dan zina keduanya menampar(pukul) akan yang dilarang menamparnya, dan kedua kaki dan keduanya berzina berjalan ke tempat yang haram berjalan dan bermula mulut itu berzina ia mencium akan tiada halal dicium dan bermula hati itu berkehendak ia dan membenarkan akan demikian itu oleh faraj(kemaluan)’’. Imam Muslim
-Zina faraj bermula dari mata.
-Bak kata Ahmad Syauqi(penyair)
Mula-mula mata melihat,
Selepas itu mulut tersenyum,
Bagi Salam,
Mulut bercakap,
Beri tarikh(berjumpa),
Selepas berjumpa,berzina.
-Segala-galanya dari mata.
-Tugas mata yang sebenar ialah melihat kepada Esanya Allah, kebesaran Allah dan ciptaannya.
Biarlah kaki kita ini boleh membawa kita bersiar-siar di dalam taman syurga,
Biarlah tangan kita ini boleh memetik buah-buahan di dalam syurga,
Biarlah mata kita ini dapat melihat sebesar-besar nikmat di dalam syurga iaitu Zat Allah SWT,
Kerana itu sebesar-besar nikmat,tugas mata yang terpenting ialah melihat Zat Allah SWT jadi peliharalah ia di dunia ini.
Sekian sahaja dari saya untuk kali ini, kalau ada silap dan salah boleh e-mail saya di alamat berikut: asriayob@gmail.com.-)

PENAWAR BAGI HATI(SIRI 2)

Posted: January 30, 2012 in Insights

TUAN GURU USTAZ DR ABDUL BASIT ABDUL RAHMAN
KITAB PENAWAR BAGI HATI (SIRI 2)
PONDOK SUNGAI DURIAN
-Setiap penyakit yang ada di muka bumi ini ada penyembuhnya kerana Allah Ta’ala mengirimkan penyakit beserta ubatnya.
-Kadang-kadang penyakit yang kita hidapi tidak sembuh kerana ubat yang kita ambil tidak kena dengan penyakit kita.Contohnya penyakit diabetes tetapi ubat dan cara pengubatannya yang salah menyebabkan penyakit itu tidak dapat diubati. Begitu juga dengan penyakit hati, ubatnya ialah dengan belajar ilmu akhlak,tazkiyatul nafsi,ilmu adab dan ilmu tasawuf. Penyakit ini susah disembuhkan kerana ia penyakit dalaman yang kita tidak dapat lihat dengan mata kasar kita.
-Kata pengarang kitab ini ‘’Ketahuilah bagimu illmu tasawuf ini(takrif ilmu tasawuf ) tiada pada zaman Nabi SAW. Ilmu ini dikenali dengan nama Ilmu Akhlak,Ilmu Adab dan Ilmu Tazkiyatul Nafsi pada zaman Nabi SAW.
-Menurut Ibnu Khaldun dalam kitab Al Mukaddimah Fasal (17) ‘’Istilah tasawuf merupakan istilah yang datang kemudian(tiada pada zaman Nabi SAW)
-Ulamak-ulamak berkata tiada masalah untuk menggunakan istilah-istilah lain bagi merujuk ilmu tasawuf sama ada dengan menggunakan istilah ilmu akhlak,ilmu adab,ilmu suluk dan tazkiyatul nafsi tetapi istilah ilmu akhlak itu lagi sempurna kerana Nabi SAW berkata ‘’Aku ini diutuskan untuk menyempurnakan akhlak(budi pekerti) manusia’’
-Ilmu akhlak itu merupakan ilmu atau pengetahuan dimana kita hendak mengetahui kelakuan hati kita ke arah mana sama ada kelakuan yang dipuji seperti sabar atau kelakuan yang dikeji seperti dengki dan membesar diri.
-Perangai-perangai yang terpuji yang ada di dalam diri kita perlu kita kekalkan dan yang buruk kita tinggal dan buang.
-Dalam mempelajari sesuatu ilmu kita perlu mengikut Al Mabadi’(Prinsip-prinsip belajar sesuatu ilmu)
Al Mabadi’
1-Kita perlu mengetahui ilmu apa yang kita hendak belajar(takrif).
-Cth-ilmu tasawuf
2-Apakah faedah belajar ilmu tersebut?
-Cth-faedah belajar tasawuf: dapat kosongkan hati kita dari ikut benda selain Allah SWT dan hiasinya dengan sifat-sifat terpuji. Takhliyyah-buangkan sifat-sifat tercela dan tahliyyah-hiasinya(hati) dengan sifat-sifat terpuji.
3-Maudhu’(hantaran) tajuk apa yang akan dibincangkan dalam ilmu tasawuf ini
Cth- tajuk yang akan dibincangkan ialah hati
4-Hukum belajar ilmu ini?
-Fardhu Ain bagi mukallaf(akil & baligh)
-Ibadah kita akan rosak jika tidak belajar ilmu ini kerana kita tidak dapat menjaga hati dari rasa riak.
5-Masdar(sumber ilmu ini)
-Sumber ilmu ini ialah dari Al-Quran & Hadis(Hadis sahih & Hasan)
6-Nama ilmu ini?
-Ilmu ini ialah ilmu akhlak,istilah mutaakhirin atau kontemporari ialah tasawuf.
-Bincang mengenai hati, tujuan dekatkan diri kepada Allah azzawajala.
Kepentingan mengetahui Al Mabadi’(Prinsip dalam menuntut ilmu)
-Supaya kita tidak tersesat dengan ilmu yang kita hendak belajar kerana kita akan dapat mengetahui sumber tentang dari mana ilmu itu diambil samaada dari Al Quran atau pun tidak.
-Faedah yang bakal kita dapat dari ilmu yang kita pelajari.
-Tidak berdosa keran kita mengetahui tentang ilmu itu wajib kita pelajari.
Ilmu Tasawuf
-Merupakan ilmu bagi membersihkan anggota zahir dari perbuatan terkeji.
-Ada sesetengah orang yang mendakwa bahawa jika mereka mencapai darjat yang tinggi(berjumpa Nabi Khidir) maka mereka tidak boleh berserban, berjubah tetapi Imam Shafie pernah berkata ‘’Kalau kamu tengok orang yang terbang di atas langit, berjalan di atas air, maka janganlah kamu tengok perbuatan-perbuatan mereka itu tetapi tengoklah bagaimana mereka itu dengan syariat Allah’’
-Anggota zahir manusia ada 7 kesemuanya iaitu:
1-mata
2-telinga
3-lidah
4-perut
5-kemaluan
6-dua tangan
7-dua kaki
-Dalam kitab ini akan dibincangkan mengenai bagaimana ingin memelihara ketujuh-tujuh anggota ini supaya taat kepada Allah SWT.
-Sheikh Abdul Qadir akan membahaskan tiap-tiap anggota zahir ini di dalam fasal-fasal yang seterusnya.
-Allah SWT member kita suatu nikmat yang besar kepada kita(7 anggota zahir).
-Nikmat yang Allah kurniakan kepada kita perlu kita jaga dan peliharanya dengan mensyukurinya.
-Kalau kita tidak mensyukurinya maka kita dikira tidak beradab dengan Allah SWT.
-Jika kita tidak memelihara anggota ini(dengan melakukan perbuatan terkeji), maka mereka akan menjadi saksi di hadapan Allah SWT.
-Di hari akhirat kelak, Allah ta’ala akan menutup mulut kita dari bercakap dan anggota-anggota lain yang akan bercakapa mengenai segala perbuatan terkeji yang kita pernah buat di atas muka bumi ini.
-Firman Allah SWT ‘’Dan tiada ada kamu dahulu dalam dunia bersembunyi pada ketika melakukan kejahatan daripada menyaksikan atas kamu oleh segala telinga kamu, dan segala mata kamu dan segala kulit kamu’’-Surah Fusilat, Ayat 22.
-Atas dunia ini kita boleh menyembunyikan dosa dan melakukan dosa dalam keadaan bersembunyi.
Tapi bila mati nanti kita tidak akan mampu menyembunyikan dosa kita kerana anggota kita akan bercakap.
-Ada benda keji yang susah kita tinggalkan kerana kita tidak bermujahadah(melawan nafsu).
Formula untuk tangani masalah ini?
Tinggalkan segala kejahatan yang kita buat supaya anggota kita tidak berbicara mengenai perbuatan keji kita.
Sekian sahaja untuk kali ini.Kalau ada kesilapan yang saya buat semasa menulis blog ini boleh e-mail saya di alamat berikut: asriayob@gmail.com.-)

Kitab Penawar bagi Hati(Siri 1)

Posted: October 15, 2011 in Insights

KITAB PENAWAR BAGI HATI(SIRI 1)
PENCERAMAH : DR ABDUL BASIT ABDUL RAHMAN
TEMPAT : SURAU AR RAHMAN, PONDOK SG DURIAN.
TARIKH : 22/09/2010
Kitab ini ditulis oleh seorang ulamak terkenal dari Indonesia iaitu Sheikh Abdul Qadir bin Abdul Mutallib bin Hassan Al Indonesi Al Mandili.
BIODATA
-Dilahirkan di Singai Sigalangan, Tanapuli Selatan iaitu sebuah wilayah di Sumatera Utara pada tahun 1910 Masihi.
-Gelaran Al- Indonisi diambil sempena tempat beliau dilahirkan iaitu di Indonesia manakala Al-Mandili pula merujuk kepada keturunan beliau iaitu keturunan mendailing.
-Beliau menggelarkan diri beliau ‘’KHUWAIDIN’’ iaitu khadam kecil kepada penuntut-penuntut ilmu yang mulia di Masjidil Haram di Makkah.
-Beliau berasal daripada keluarga petani dan mendapatkan pendidikan awal di sekolah Belanda.
-Pada tahun 1923,beliau menamatkan darjah 5.
-Selepas itu,beliau berhijrah ke Kedah bagi mencari ilmu agama.
-Beliau belajar di Darul Sa’adah al Islamiah,pondok Titi Gajah yang ketika itu baru diambil alih oleh Al Sheikh Wan Ibrahim Abdul Kadir yang dikenali sebagai Pak Cu Him.
-Pada tahun 1936,beliau bertolak ke Makkah.
-Berguru dengan Sheikh Kabir As Sayyid Bakri Syatar,Sheikh Abd Karim Daristani dan ramai lagi.
-Selepas belajar tidak lama,dia ditabalkan & diberi ijazah untuk mengajar di Masjidil Haram selama lebih 25 tahun.
-Anak murid beliau merupakan Tuan Guru Abdul Rahman(ayahanda kepada Dr.Abu Anas Madani) yang merupakan pengasas Pondok Sg.Durian di Kelantan.
-Beliau juga merupakan kawan baik kepada Sheikh Muhammad Daud Sulaiman Al Kelantani(Datuk kepada Dr.Abu Anas Madani).
-Hobi beliau menulis dan pemikiran beliau ke hadapan.
-Beliau berjaya hasilkan 24 karya dalam bahasa Melayu dan Arab termasuk 6 karya terjemahan(usuluddin,fekah,politik,pendidikan,perundangan dan akhlak).
-Risalah ajaran Qadiani(Ghulam Ahmad Qadiani) merupakan karya kontemporari beliau.
-Ramli Awang menulis biografi dan pendidikan Sheikh Abdul Qadir yang dikeluarkan UTM.
-Pada tahun 1962,beliau mengeluarkan buku bertajuk Siasah & Loteri yang menjelaskan hokum berkaitan judi kerana pada waktu itu kerajaan perikatan cuba menghalalkan loteri dengan menjadikan loteri sebagai loteri kebajikan selain menggunakannya untuk membina masjid.
-Islam,Agama & Kedaulatan(1959) merupakan buku yang ditulis bagi menjelaskan pemikiran politik & kenegaraan Islam.Buku ini diterbitkan oleh Pak Cu Him pada tahun 1962 selepas beberapa polimik dengan ulama Umno iaitu Abd Rahman Merbok dimana akhirnya buku ini disekat.
-Kebagusan Undang-undang Islam & Kecelaan undang-undang ciptaan manusia(1961) merupakan buku yang menyanggah hukum ciptaan manusia iaitu sekular.
-Selain itu beliau mengarang kitab Senjata Tok Haji & Tok Lebai,Pembantu bagi Sekalian Orang Islam dengan harus membaca Al-Quran & pahalanya sampai kepada si mati,Bekal orang-orang yang tunaikan haji,Simpulan iman atas sekalian mazhab salaf dan banyak lagi.
-Sheikh Muhammad bin Abdul Qadir merupakan anak beliau yang boleh mengajar di Masjidil Haram dan mendapat tauliah dan beliau mengajar di antara rukun Yamani dan Hajarul Aswad.
-Beliau terlibat aktif dalam gerakan Islam.
-Beliau menolak pemikiran nasionalis dan sekular.
-Beliau mewajibkan orang menyokong perjuangan Islam,menegakkan negara Islam,wajibkan orang menyertai PAS.
-Beliau sendiri merupakan Ketua Pas cawangan Mekah.
-Beliau meninggal pada tahun 1965.
-Kitab Penawar bagi Hati ini merupakan kitab yang mengandungi cara-cara pembersihan hati kerana penyakit hati merupakan penyakit yang susah untuk dibaiki dan terdapat banyak didalam masyarakat hari ini.
-Allah mengetahui apa yang berada didalam hati kita dan bagaimana kita menggunakan nikmat yang Allah kurniakan kepada kita samada ke jalan yang benar atau tidak.
-Bila kita mengetahui tentang pertanyaan yang akan kita jawab bila berhadapan dengan Allah nanti maka wajib bagi kita menyediakan jawapannya.
-Kata Ulamak ‘’Kita kena membuat persiapan bagi setiap soalan yang akan Allah tanya kepada kita dengan menyediakan jawapan dan pastikan jawapan yang diberi itu tepat’’
-Nabi bersabda dari hadis yang diriwayatkan Abu Hurairah ‘’Bahawasanya Allah taala tidak menilik ia kepada rupa kamu tetapi ia menilik kepada hati kamu’’(hadis riwayat Muslim)
-Rasul & para sahabat telah bersihkan hati dari keji & hiaskan hati dengan sifat-sifat terpuji.
-Kitab kecil ini merupakan permulaan kepada ilmu tasawuf.
-Tasawuf /akhlak/adab/tazkiyatul nassi merupakan pengetahuan tentang membaiki hati dari sifat-sifat tercela dan sifat-sifat mazmumah.
-Cara membersihkan jiwa berdasarkan apa yang nabi ajar.
-Sheikh Zakaria Ansari “Ilmu tasawuf itu yang membincangkan tentang keadaan pembersihan jiwa,memurnikan akhlak,mendirikan akhlak-akhlak mulia secara zahir dan batin untuk mencapai kemuliaan abadi’’
-Abd Rahman Ibn Khaldun ‘’Orang-orang yang menuju kepada ibadat dan putus dia dengan hubungan dan pergi menuju kepada akhirat sahaja serta lari dari perhiasan dunia’’
-Tasawuf merupakan perkataan yang diambil dari perkataan “suff” iaitu maknanya ialah bulu-bulu kasar yang dibuat baju oleh ahli-ahli tasawuf.
-Pada kurun ke-2 dan selepasnya orang ramai banyak yang gilakan dunia dan mengurangkan akhirat.
-Orang-orang yang sukakan ibadat telah duduk beribadat dan menamakan diri mereka sebagai as-suffiah.
-Tasawuf merupakan gelaran kepada orang yang belajar ilmu untuk membersihkan hati dan hiasi hati dengan akhlak yang mulia.
-Buku ini ditulis pada tahun 1378 H.
-Sekian dahulu dari saya,insyaallah jika diizinkan Yang Maha Esa,saya akan menyambung lagi tulisan saya ini.yang baik itu dating dari Yang Maha Esa yang buruk itu dating dari kelemahan saya sebagai makhluk yang hina.Assalamualaikum wbt.

Assalamualaikum wbt..post kali ini berkaitan dengan ilmu tauhid berdasarkan kajian Tuan Guru Ustaz Ahmad Junaidin(Presiden Pertubuhan Gerak Seni Silat Abjad (A) Jabat Kilat Malaysia).Saya merasakan bahawa masih ramai diluar sana yang bila ditanyakan tentang rukun syahadah mereka tidak akan mampu menjawab soalan ini.Jadi saya berpendapat bahawa hal ini merupakan tanggungjawab saya bagi berkongsi kajian Tuan Guru saya berkaitan Tauhid kerana ia merupakan elemen yang paling penting dimana tanpa akidah yang mantap,kita akan mudah digugat.Pemahaman yang jitu berkaitan dengan ilmu-ilmu akidah akan menyelamatkan kita terpesong atau terkeluar dari akidah secara tidak sedar melalui percakapan,perbuatan atau niat di dalam hati.Jadi,saya mengharapkan keredhaan Allah SWT semata-mata dalam segala perbuatan yang saya lakukan,melatih diri supaya membetulkan niat supaya ikhlas terhadap Allah taala kerana bukan mudah bagi hamba yang serba kekurangan dari pelbagai sudut seperti saya ini untuk lari dari sikap-sikap mazmumah seperti riak,takbur,ujub,sum’ah,bangga diri,zhon,syak.Sekian,Assalamualaikum

Al-Allamah Tuan Guru Ustaz Ahmad Junaiddin
(Ringkasan Pok Nik atas matan, syarah dan kajian Ustaz Ahmad)

Bahan ini dibuat di atas kebenaran Al-Allamah Ustaz Ahmad Junaiddin

Firman Allah SWT (mafhumnya)

Apakah mereka mengambil tuhan-tuhan dari bumi, yang dapat menghidupkan (orang-orang mati)? Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah, tentulah keduanya itu telah rosak binasa. Maka Maha Suci Allah Yang mempunyai ‘Arasy daripada apa yang mereka sifatkan. (Al-Anbiya’: 21-22)

Kalimat Tauhid

Bagi Muslim yang telah mencapai had taklif syarak (akil baligh), difardhukan ke atas diri mereka untuk mengetahui dan memahami dengan jelas, tahkik (yakin tanpa berbolak-balik) dengan jazam yang putus, dengan dalil yang jelas mengenai makna tersurat dan tersirat kalimah tauhid.

Tiada Tuhan Melainkan Allah dan Muhammad itu Rasulullah

Apabila diterima kalimah ini, maka wajiblah ke atas diri mereka akan 3 perkara :

a. Memaksa diri* menerima dan melaksanakan perintah (Lihat Rukun Islam di
bawah)

b. Memaksa diri* menjaga hukum
c. Wajib redha dengan qada’ dan qadar Allah SWT. (Lihat Rukun Iman (Mafsal) di bawah

* Melatih diri dan berusaha sesungguh hati

Firman Allah SWT : (mafhumnya)

Dan ia (Ibrahim) menjadikan kalimat tauhid itu kalimat yang kekal pada keturunannya supaya mereka kembali kepada kalimat tauhid ini. (Az-Zukhruf: 28)

Tauhid Rububiyah dan Uluhiyah (secara ringkas)

Tauhid ar-Rububiyyah bermakna beri’tiqad bahawa Allah SWT bersifat Esa, Pencipta, Pemelihara dan Tuhan sekelian alam.

Tauhid al-Uluhiyyah ialah kita mentauhidkan Allah dalam ubudiah dan mohon pertolongan.

Firman Allah SWT (mafhumnya)

“Dan sesungguhnya Aku telah utuskan Nuh (nabi) kepada kaumnya, lalu dia berkata (menyeru): Wahai kaumku, hendaklah kamu menyembah Allah, (kerana) sesekali tiada tuhan melainkan Dia.” (Al-Mu’minun: 23)

Firman Allah SWT : (mafhumnya)

Katakanlah: “Dialah Allah, Yang Maha Esa”. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepadaNya segala sesuatu. Dia tidak beranak dan tiada pula diperanakkan. Dan tidak ada seseorang pun yang setara dengan Dia”. (Al-Ikhlas: 1-4)

Menafikan sifat Keserupaan (Al-Musyabahah) dan Sifat Kekurangan pada Allah SWT

Semua yang bersifat berjisim, bermasa, berdimensi dan seumpamanya itu ternafi daripada Allah kerana elemen-elemen ini berubah-ubah, sedang Al-Khaliq jauh sekali daripada sifat-sifat berubah; dan sifat berbilang-bilang juga ternafi daripadaNya, kerana sifat berbilang itu bersusun, sedangkan Tuhan Adalah Maha Esa.

Larangan Allah SWT dari mengambil selainNya

Firman Allah SWT (mafhumnya)

Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah,” mereka menjawab: “(Tidak), tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang kami”. “(Apakah mereka akan mengikuti juga), walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui suatu apapun, dan tidak mendapat petunjuk?” (Al-Kahfi : 170)

Firman Allah SWT (mafhumnya):

“Maka janganlah kamu menjadikan tandingan-tandingan (andad) bagi Allah sedang kamu mengetahui.” (Al Baqarah: 22)

Dua Kalimah Syahadah (secara ringkas)

Setelah kita memahami maksud tauhid maka wajiblah ke atas setiap diri yang mukallaf (berakal, baligh, cukup umur) itu untuk menerima dua kalimah syahadah, beri’tiqad dan beramal dengannya dengan jazam yang putus :

Aku bersaksi bahawa Tiada Tuhan Melainkan Allah dan Aku bersaksi bahawa Muhammad itu Rasulullah (Pesuruh Allah)

Dari satu riwayat (Ahmad Ibnu Hanbal sahih isnadnya):

“Telah diberitakan kepada kami Abdullah, telah diberitakan kami ayahku, telah diberikatan kepada kami Abdul Razak, telah memberitakan kepada kami Ibnu Juraih katanya, telah diberitakan kepada kami Abullah bin Usman bin Khusaim bahawasanya Muhammad bin Al-Aswad bin Khalaf menkhabarkan kepadanya bahwasanya ayahnya al-Aswad telah melihat Nabi SAW membai’ah manusia pada hari pembukaan Mekah. Katanya: Nabi duduk di qarnun musqolah maka dia membai’ah manusia di atas Islam dan syahadah. Berkata al-Aswad: Aku bertanya apakah itu syahadah? Katanya telah mengkhabar kepadaku Muhammad bin Al-Aswad bin Khalaf bahawasanya baginda membaiah mereka di atas beriman dengan Allah dan penyaksian bahawa tiada tuhan melainkan Allah dan Muhammad itu hambaNya dan RasulNya.

Dua Kalimah Syahadah

Terbahagi kepada 2 bahagian :

a) Syahadah Allah SWT dan
b) Syahadah Rasulullah SAW

Fardhu Syahadah

Diikrarkan dengan lidah dan ditashdiqqan dengan hati

Kesempurnaan Syahadah

a) Diketahui (maksudnya),
b) diikrarkan,
c) ditashdiqqan,
d) diyakini

Rukun Syahadah

Mengisbatkan (membenarkan) Zat, Sifat, Af’al Allah SWT dan Kebesaran Rasulullah SAW

Sah Syahadah

a) Diketahui,
b) diikrarkan,
c) ditashdiqqan dan
d) diamalkan

Batal Syahadah

a) Syirik,
b) Syak/Zhan/Waham/Was-Was (tentang kebenaran Allah SWT),
c) Menyangkal diri diciptakan Allah SWT,
d) Tiada diisbatkan Zat Allah SWT.

Iman

Terbahagi kepada 2 bahagian

Iman Majmal & Mafsal (berhimpun/bercerai berai)

Iman Majmal

a) Percaya kepada Allah SWT dan FirmanNya,
b) Percaya kepada Rasulullah SAW dan sabdanya.

Iman Mafsal

iaitu 6 Rukun Iman :

a) Percaya kepada Allah SWT,
b) Malaikat-MalaikatNya,
c) Kitab-KitabNya,
d) Rasul-RasulNya,
e) Hari Akhirat,
f) Qada’ dan Qadar

Fardhu Iman

a) Mengikrarkan dengan lidah,
b) mentasdiqqan dengan hati dan
c) diperbuat dengan segala anggota,

mengikut ijmak Khulafa Ar-Rasyidin

Syarat Iman

a) Kasih kepada Allah SWT, MalaikatNya, Kitabullah, Auliaullah, Nabiyullah,
b) Benci kepada seteru Allah SWT,
c) Takut kepada azab Allah SWT,
d) Harap kepada rahmat Allah SWT,
d) Membesarkan segala suruhan Allah SWT dan mengerjakannya dan
e) Menjauhi segala laranganNya.

Batal Iman

a) Syirik,
b) menghalalkan yang haram,
c) membinasakan sesama makhluk dengan menzalimi dan berdendam,
d) berselisih faham sesama muslim sehingga tiga/tujuh hari,
e) meringankan syariat Nabi SAW,
f) tidak takut gugur iman,
g) menyerupai perbuatan kafir*,
h) putus harap dengan rahmat Allah SWT,
i) memakai pakaian kafir*,
j) menghadap selain kiblat.

Nota

*Menyerupai Perbuatan Kafir ialah mengikut cara, resam atau ibadah yang bertentangan dengan Islam

Perlu difahami bahawa *memakai pakaian kafir di sini ialah memakai pakaian yang tidak menutup aurat atau boleh mencetuskan perbuatan maksiat. (pakaian yang ketat bagi wanita sehingga tampak susuk tubuhnya)

Islam

Rukun Islam

a) Mengucap dua kalimah syahadah,
b) solat lima waktu sehari semalam,
c) berpuasa di bulan Ramadhan sebulan setahun hijrah,
d) mengeluarkan zakat apabila cukup haul/nisab,
e) mengerjakan ibadat haji ke Baitillah sekiranya berkemampuan sekali seumur hidup.

Syarat Islam

a) Sabar atas hukum Allah SWT,
b) Redha ke atas qada’ Allah SWT,
c) Ikhlas dalam menyerahkan diri kepada Allah SWT,
d) mentaati segala suruhan Allah SWT dan Rasulullah SAW dan
e) menjauhi segala tegahanNya.

Batal Islam

a) Amal tanpa ilmu,
b) ilmu tanpa amal,
c) tidak berguru,
d) tabiat suka mencela orang-orang yang berbuat kebajikan di jalan Allah SWT

Tanda-Tanda Islam

a) Tawaddak,
b) tidak berbohong,
c) tidak tamak haloba,
d) tiada mazmumah,
e) tiada makan minum yang haram

Ihsan

Beribadat “seolah-olah” nampak akan Allah SWT, Jika tiada mampu, merasakan “seolah-olah” Allah SWT nampak akan kita. *(Selaras dengan Hadis Nabi SAW)
(Rujuk Rabitah/Wasilah di bawah)

Apabila menolak Kalimat Tauhid/Dua Kalimah Syahadah

Kerosakan ke atas Aqidah, Syariat dan Akhlak

Tanpa ketiga-tiga asas utama yang disebutkan di atas, maka akan terganggulah perintah-perintah wajib yang lain seperti dalam solat, amalan dsb.

Antara gangguan yang akan berlaku ialah percampuradukan unsur-unsur kufur dan maksiat yang disadurkan ke dalam iman dan taat; dalam hal-hal yang membabitkan:

a. aqidah, iktiqad,
b. amalan, wirid, ibadah
c. pelaksanaan syariat,
d. pengorbanan diri dan harta

Contoh-Contoh Kerosakan Aqidah, Syariat dan Akhlak

Kita melihat ramai Muslim hari ini seolah-olah tidak menghiraukan kerosakan yang berlaku ke atas diri mereka seperti :

a. jahil murakab atau basit,
b. taghut,
c. beramal tanpa ilmu atau berilmu tanpa amal,
d. belajar tanpa guru,
e. ikut/taklid membabi-buta/membuta tuli
f. jahil kaedah Bahasa Arab (kekeliruan/penyelewengan tafsiran Al-Qur’an, Hadis, Ijmak dan Qias)
g. berfahaman yang selain dari Ahlus Sunnah Wal Jamaah secara disedari ataupun tidak.
h. ajaran sesat dan menyeleweng (contohnya iktikad hulul, wahdatul wujud, tanasikhul arwah dll)
i. putus asa dengan rahmat Allah SWT
j. khayalan dan panjang angan-angan
k. bersegera dalam melakukan kerja-kerja kufur, bidaah dholalah dan karohah,
l. syirik, murtad, munafik, zalim, zindiq dan fasiq,
m. mudah berburuk sangka, irihati, panas baran, bohong, khianat dsb.
n. sikap suka menegak benang basah, ujub, riak dan takabbur
o. berpegang teguh pada hukum kebiasaan alam seperti adat dsb.
p. budaya kuning dan sekular,
q. tahsinul aqli, tamrinul aqli (menafsir mengikut logik akal semata-mata tanpa/atau menolak terus aspek kerohanian/agama)
r. isme-isme dan falsafah-falsafah yang menyesatkan,
s. jenayah pelbagai seperti merogol, mencuri, merompak, menyamun, menipu, sumbang mahram dsb.
t. Memasuki ajaran sesat atau yang sebangsa dengannya
u. Terlibat dalam sihir, syakwazah, istidraj dll samada disedari atau tidak
v. Bersahabat dengan jin, belaan atau khadam untuk membantu kerja-kerjanya,
w. Menggunakan bomoh atau dukun yang sesat,
w. Dirasuk saka keturunan

dan banyaklah lagi.

Firman Allah SWT (mafhumnya) :

Dan mereka adakan (hubungan) nasab antara Allah dan antara jin. Dan sesungguhnya jin mengetahui bahwa mereka benar-benar akan diseret (ke neraka ) (As-Saffat:158)

Firman Allah SWT (mafhumnya):

Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-syaitan pada masa kerajaan Sulaiman (dan mereka mengatakan bahwa Sulaiman itu mengerjakan sihir), padahal Sulaiman tidak kafir (tidak mengerjakan sihir), hanya syaitan-syaitan lah yang kafir “Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua orang malaikat di negeri Babil yaitu Harut dan Marut, sedang keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorangpun sebelum mengatakan: “Sesungguhnya kami hanya cubaan (bagimu), sebab itu janganlah kamu kafir”. Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan sihir itu, mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan isterinya . Dan mereka itu (ahli sihir) tidak memberi mudharat dengan sihirnya kepada seorangpun, kecuali dengan izin Allah. Dan mereka mempelajari sesuatu yang tidak memberi mudharat kepadanya dan tidak memberi manfaat. Demi, sesungguhnya mereka telah meyakini bahwa barangsiapa yang menukarnya (kitab Allah) dengan sihir itu, tiadalah baginya keuntungan di akhirat, dan amat jahatlah perbuatan mereka menjual dirinya dengan sihir, kalau mereka mengetahui. (Al-Baqarah:102)

Semuanya ini dilakukan bagi mendapat publisiti murahan atau untuk menjadi ketua suku kaum dan golongan tertentu, jamaah, halaqah, gengster/kumpulan kongsi gelap, ahli sihir atau dukun/seni mempertahankan yang menyesatkan dsb,

Ada yang menamakan/mengisytiharkan diri mereka dengan pelbagai gelaran, raja, panglima, laksamana, temenggong, bendahara, syahbandar, hulubalang, nujum, bomoh/dukun, bidan, mak andam, mudim dsb. dengan tanda-tanda tertentu, simbol-simbol (termasuk lambang tertentu dan tatu) dan seumpamanya yang ada pada diri atau persekitaran mereka.

Sabda Rasullullah SAW bermaksud:

“Sesungguhnya syaitan itu berjalan dalam diri manusia mengikuti perjalanan darah. Oleh sebab itu,aku takut syaitan melontarkan sesuatu tuduhan atau satu kejahatan dalam hatimu”(Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)(as-Syaikhan)

Gangguan dan hasutan Iblis juga mampu menyesatkan golongan sufi dan ulama Islam, tok-tok guru agama dan guru silat termasuk pengikut-pengikut mereka yang mengaku umat Muhammad SAW tetapi terlibat dalam; antara lain :

a. mubaiah atau sumpah atau perjanjian yang taabud yang menepati hukum syarak – tidak kira wajib, sunat, harus, makruh, halal atau haram,

“Berkata Maimunah binte Raqiqah ‘Aku mendatangi Rasulullah s.a.w bersama kaum wanita. Kami membai-atnya atas Islam. Lalu kami berkata ‘Wahai Rasulullah! Kami membai-at kamu untuk tidak mensyirikkan Allah dengan sesuatu, kami tidak akan mencuri, kami tidak akan berzina, kami tidak akan membunuh anak-anak kami dan kami tidak akan mendatangi cerita bohong yang kami reka di antara dua tangan dan kaki kami, kami tidak akan melakukan maksiat terhadap kau dalam perkara yang makruf’

Berkata Rasulullah S.A.W, *‘Pada kadar yang kamu mampu dan berupaya’…..” (Riwayat Malik & At-Tirmizi)

Di sini Rasulullah SAW menegur Maimunah kerana bai-atnya berbunyi bagaikan ‘sumpah’ (yang menepati hukum syarak iaitu ‘tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak, tidak berbohong dan tidak akan bermaksiat’ – sebab itu Rasulullah SAW menjawab – *’Pada kadar yang kamu mampu dan berupaya’

Kita berbaiat dengan niat kerana Allah SWT bagi berbuat kebaikan sekadar kemampuan. Kita ini manusia biasa dan pasti akan melakukan kesalahan dan dosa – kecil atau besar, sedar atau tidak sedar, dahulu – kini dan akan datang, dan kita masih mempunyai masa untuk bertaubat selagi maut tidak menjengah.

Ini juga merupakan prinsip yang harus menjadi pegangan semua pertubuhan silat, siasah atau yang memperjuangkan agama iaitu menentang bai-at bersumpah yang menepati hukum syarak.

Lain-lain keburukan yang sering mengganggu golongan sesat ini ialah :

b. ujub, riak, takabbur dalam mempamerkan kelebihan yang ada pada dirinya seperti makbulnya doa, dapat menunjukkan perkara yang mencarik adat dsb,

c. iman dan taat yang tersadur kufur dan maksiat sehingga membawa kepada syak, zhan, waham, khayalan dsb,

d. merombak-rungkai tafsir ayat-ayat Allah SWT, Hadis Baginda Rasulullah SAW, Ijmak dan Qias termasuk mengada-ngadakan ajaran yang tidak ada dalam agama (ajaran saduran atau tampalan)

e. mempersendakan Allah SWT, Baginda Rasulullah SAW, Para Sahabat, Tabiin dan Ulama,

f. menggugurkan taklif syarak ke atas diri mereka dan pengikutnya,

g. menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal,

h. tidak payah solat, puasa, zakat atau haji,

i. mengeluarkan hukum yang salah atau mentafsir hukum mengikut nafsu,

j. i’tiqad hulul seperti mengaku Tuhan dsb.

Firman Allah SWT: (mafhumnya)

Tetapi ia (Fir’aun) mendustakan dan mendurhaka. Maka dia mengumpulkan(pembesar-pembesarnya) lalu berseru memanggil kaumnya. Maka ia berkata: “Akulah tuhan kamu yang paling tinggi”. Maka Allah mengazabkannya dengan azab akhirat dan azab dunia. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat pelajaran bagi orang yang takut. (kepada Tuhannya)

Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud;

“Orang-orang Islam (diikat) bersama syarat-syarat mereka kecuali syarat-syarat yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram.”(Riwayat At-Turmuzi, Ibn Majah & Abu Daud)

Sabda Baginda lagi:

“Tiada ketaatan kepada sesiapa dalam melakukan maksiat kepada Allah. Sesungguhnya taat hanya pada perkara yang makruf (baik).”(Riwayat Al-Bukhari & Muslim)

Golongan ini juga ada yang hanya mengambil Islam sebagai pegangan agama dan mengingati Allah SWT semasa berada atau beribadah atau mendengar tazkirah agama di masjid atau surau atau di rumah. Selepas itu, mereka akan lupa dan meninggalkan ajaran Islam serta menjadi alpa dalam mengingati Allah SWT. Walhal Allah SWT telah memerintahkan kita supaya mengingatiNya setiap masa.

Firman Allah SWT mafhumnya :

“Maka ingatilah Allah dalam keadaan kamu berdiri, duduk dan ketika kamu baring.” (An-Nisa’:103)

Selain itu terdapat juga ada yang sanggup mengambil berhala (asnam) tidak kira apa namanya secara tidak disedari nisbahnya seumpama Majusi, Buddha, Hindu dll. di samping mengambil andad (mengadakan tandingan dengan Allah SWT) iaitu berhala dalam ubudiah.

Firman Allah SWT (mafhumnya) :

Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih (dari syirik). Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): “Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya”. Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang pendusta dan sangat ingkar. (Az Zumar:3)

Ini berlaku secara tidak disedari menerusi pergantungan terlalu kuat kepada :

a) sesuatu wirid ,
b) azimat, selendang, batu hikmat, cincin, keris dsb.
c) tabiat bergantung kuat kepada usaha dan ikhtiar bagi menzahirkan sesuatu hajat dan

dan beranggapan pergantungan dan tabiat inilah akan memberi bekas dengan sendirinya sehingga lupa kepada Qudrat dan Iradat Allah SWT.

Ramailah umat Islam yang tertarik dan menjadi pengikut mereka kerana kagum dengan apa yang dapat dilakukan oleh golongan ini. Walhal ianya adalah khayalan dan muslihat istidraj semata-mata.

Kejadian Malaikat

Kejadian Malaikat adalah daripada cahaya nurani atau laser yang murni (latif) Malaikat tidak mempunyai jantina samada lelaki atau perempuan, jantan atau betina. Mereka diizinkan Allah SWT untuk menukar wajah dan bentuknya dalam rupa yang baik.

Sepertimana Iblis dan Jin, Malaikat juga tidak boleh membuat rupa Nabi Muhammad Rasulullah SAW atau mengaku dirinya Tuhan. Mereka menjadi pembantu kepada Para Rasul dan Anbia alaihimussolaatuwassalaam dalam bentuk mukjizat serta menjadi penolong kepada Mukmin dalam bentuk karamah, maunah dan irhas.

Darjat iman dan taat pada para Malaikat tidak pernah bertambah dan tidak pernah berkurang. Mereka dijadikan Allah SWT untuk patuh melaksanakan kerja-kerja yang baik secara khusus. Setiap atau sejumlah Malaikat mempunyai tugas masing-masing. Mereka tidak bercantum menjadi satu (ittihad) sebagaimana golongan jin dan tidak pula mengganggu tugas-tugas malaikat lain.

Perjalanan mereka dipanggil ‘lipat bumi’. Nisbah kelajuan golongan Malaikat ialah 70,000 kali ganda kelajuan jin dalam satu saat paling kurang. Tetapi satu saat kelajuan mereka tidak dapat mengatasi satu saat kelajuan Nabi Muhammad Rasululllah SAW semasa lailatul mikraj.

Allah SWT juga telah menjadikan Malaikat sepuluh kali ganda daripada jumlah jin di mana jumlah jin hanya 1/10 daripada jumlah malaikat.

Kejadian Jin

Azazil dan bala tenteranya dijadikan Allah SWT tidak terkira banyaknya. Jika:

Jumlah manusia
+ Jumlah Pasir di laut dan sungai
+ Jumlah haiwan/binatang air dan daratan
+ Jumlah pokok kayu/tumbuh-tumbuhan/herba/rumput, daun-daunnya, ranting-rantingnya, akar-akarnya (yang tumbuh melata atau tidak sejak dijadikan Allah SWT sehingga hari Qiamat)

= 1/10 jumlah jin dan masih ada baki 9/10 lagi

Kejadian Jin adalah cantuman zarah (atau atom/nukleus) api maarij dan angin samun yang sangat panas berasal daripada pucuk api neraka yang paling bawah. Dari sini mereka zahir dalam bentuk asap dan wap. Mereka juga berjantina – jantan dan betina. Mereka dapat menyamar sebagai manusia dengan bentuk dan suaranya kecuali Nabi Muhammad Rasulullah SAW selain menjadi rupa binatang seperti anjing dan babi serta mengaku dirinya Tuhan.

Golongan jin yang ramai ini mampu bercantum menjadi satu Jin yang kuat bagi tugas menghasut dan merasuk manusia. Golongan jin juga mampu berjalan dengan laju, cepat dan tangkas.

Ada yang beragama Islam dan ada pula yang tidak. Namun yang berada pada iman dan taat mampu bertukar menjadi kufur dan maksiat. Ada yang kekal selama-lamanya disertai sifat cepat berputus asa dengan rahmat Allah SWT.

Firman Allah SWT : (mafhumnya)

Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari tanah liat yang kering kontang yang berasal dari lumpur hitam yang di beri bentuk dan Kami telah ciptakan Jin sebelum di ciptakan manusia daripada api yang sangat panas. (Surah Al-Hijr ayat 26 – 27)

Kembali kepada Iman dan Taat dan Tinggalkan Kufur dan Maksiat (Ringkasan)

Amarah, Lawwamah dan Mulhamah

Majoriti Umat Islam hari ini berada dalam 3 tingkatan nafsu iaitu ammarah bisuu, lawwamah dan mulhamah. Secara ringkasnya ketiga-tiga tahap ini memaparkan kecacatan (mengikut tahap) pada ilmu dan amalnya dan nyata tanda-tanda syirik, kufur dan engkar pada lidah, hati dan anggotanya dalam konteks aqidah, syariah dan akhlak.

Firman Allah SWT : (mafhumnya)

“Sesungguhnya nafsu itu sangat menyuruh melakukan kejahatan” (Yusof:53)

Ada tiga bentuk penegasan – ‘In’ (Innannafsa) – taukik, ‘Lam’ (La-ammarah-bissuu) – isim fil mubalaghah-taukik/fill. Ketegasan kepada ‘sangat menyuruh’ atau ‘bersungguh-sungguh’ (mengajak kepada kejahatan)

Mutmainnah, Radhiah dan Mardiah

Daerah-daerah yang terbaik ialah mutmainnah dan lain-lain yang menuju kepada a’la haqqul yakin, kamilah atau kamilatul kamilah iaitu daerah kerohanian yang tinggi. Golongan ini adalah golongan yang suka bertaubat nasuha. Sentiasa rabitah dan wasilah kepada Nabi Muhammad Rasulullah SAW serta sukar untuk Azazil dan bala tenteranya mengganggu.

Firman Allah SWT: (mafhumnya)

Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman. Orang-orang yang khusyuk dalam solat mereka. Dan yang berpaling daripada perkara sia-sia. Dan yang mengeluarkan zakat. Dan yang memelihara kemaluan mereka. Kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau hamba yang mereka miliki, maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. Maka barangsiapa mencari yang di sebalik itu, maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas. Dan orang-orang yang memelihara amanah-amanah dan janji-janji mereka. Dan orang-orang yang memelihara solat mereka. Mereka itulah orang-orang yang akan mewarisi. Yang akan mewarisi Syurga Firdaus. Mereka kekal di dalamnya. (Al-Mu’minun: 111)

Tingkatan Kamaliah

Secara ringkasnya, selain gabungan sifat-sifat rodiah dan mardiah atas golongan ini, sifat golongan ini juga dikatakan hampir dengan sifat Nabi/Rasul dan para sahabatnya.

Ada di antara mereka digelar sebagai ulama muhaqqiqin atau ulama warisatul anbia. Bezanya dengan ulama-ulama lain ialah mereka tidak cepat menghukum seseorang di atas perbuatan yang salah tetapi mereka cuba mencari punca kenapa seseorang itu berbuat salah. Contohnya jika murid itu berakhlak buruk, ulama muhaqqiqin mencari puncanya dan mendapati akhlak buruk itu adalah disebabkan oleh punca gangguan syaitan atau rasukan jin, maka ulama muhaqqiqin akan berusaha menjauhkan manusia berkenaan daripada gangguan atau rasukan menerusi kata-kata nasihat, ilmu, amalan dll.

Inilah antara contoh-contoh am seorang insan kamil atau kamaliah.

Masih terdapat pecahan-pecahan tertentu dalam semua tahap/tingkatan ini (umpamanya Maghfirah, Safiyya dll) – cukuplah sekadar menyebut yang biasa dikenali ramai.

Kefahaman Asas Mengenai Rabitah dan Wasilah (Tawassul/Tabarruk)

Mencontohi Sunnatur Rasul

Kenapa para sahabat, tabiin, ulama dan seluruh umat Islam mencontohi Sunnah Baginda Rasulullah SAW ?

Ini kerana Sunnah baginda adalah didasarkan kepada akhlak yang bertepatan dengan kehendak Allah SWT daripada Al-Qur’anul Karim

Sayyidatina Aisyah r.a.

”Akhlak baginda (Rasulullah) adalah Al-Qu’ran.” (Hadis Riwayat Abu Dawud dan Muslim)

Firman Allah Ta’ala (mafhumnya):

Wa maa yanthiqu ‘anil hawaa in hua illaa wahyun yuuha.

“Dan dia (Muhammad) tidak mengucapkan sesuatu kerana keluar dari hawa nafsunya, melainkan wahyu yang diwahyukan kepadanya.” (Surah an Najm ayat 3 & 4).

Ulama sepakat (atas asbabub wurud) bahawa tafsir ayat ini bukan sahaja dimaksudkan ‘ucapan’ tetapi juga ‘tingkahlaku’ baginda SAW.

Di samping menghafaz Al-Qur’an sekadar kemampuan atau kesemua juzuk-juzuknya, kita juga lihat para sahabat beria-ia meniru perbuatan Rasulullah SAW seperti :

a. Makan dengan tangan kanan,
b. Meletakkan kain/lapik kepala sebelum memasuki tandas
c. Menggunakan kaki kiri semasa memasuki tandas dan kaki kanan semasa keluar dari tandas,
d. Menggunakan objek yang mirip digunakan oleh Rasulullah SAW apabila meriwayatkan Hadis Baginda untuk disampaikan kepada mana-mana mereka yang tidak dapat menghadiri majlis Baginda.

Contohnya, jika Baginda bersabda mengenai gugurnya dosa menerusi bertaubat, Baginda akan menggunakan dahan kayu dengan menggoncangkan dahan berkenaan sehingga gugur daun-daunan ke tanah. Perbuatan ini akan ditiru oleh para sahabat yang mendengarnya dan merawikan Hadis berkenaan kepada sesiapa yang tiada hadir semasa Hadis itu disabdakan.

e. Mendengar dan melatih diri untuk menepati cara, kaedah, rukun bersabit dengan ibadah, syariah dan akhlak yang ditunjukkan oleh Baginda,
f. Memakan kurma semasa berbuka puasa,
g. Memotong kuku di hari Jumaat,
h. Memulakan sesuatu pekerjaan dengan ‘BismillaahirRahmaanirRahiim’

Dan banyaklah lagi perbuatan baginda yang boleh dicari dengan mudah apabila merujuk kepada Al-Qur’an, Hadis dan Riwayat. Setiap sunnah yang dilakukan akan mendapat pahala dan sangat disukai Allah SWT.

Sabda Rasulullah SAW :

“Tidak sempurna iman seorang di antara kamu sebelum ia lebih mencintai aku daripada mencintai ibubapanya, anaknya, dan semua manusia” (HR Bukhari).

Ada para sahabat kerana sangat cinta dan rindu kepada Rasulullah SAW sentiasa terbayang-bayang wajahnya jika berjauhan dengan Baginda walaupun sebentar.

Menurut Ibnu Mas’ud, Abu Musa al-Asy’ari, Shafwan, dan Abu Dzar, Rasulullah SAW telah bersabda mengenai seseorang yang ikhlas mencintainya,

”Seseorang akan berada di Yaumil Mahsyar bersama orang yang dicintainya.”

Mendengar hal demikian, para sahabat sangat berbahagia kerana mereka sangat mencintai baginda SAW. Pada suatu hari seorang sahabat hadir dalam majlis Rasulullah SAW, lalu berkata,

“Wahai Rasulullah, aku mencintaimu lebih dari mencintai nyawa, harta dan keluargaku. Jika berada di rumah, aku selalu terbayangkanmu. Aku selalu tidak bersabar untuk dapat berjumpa denganmu. Bagaimana jadinya jika aku tidak menjumpaimu lagi, kerana engkau pasti akan wafat, demikian juga aku. Kemudian engkau akan mencapai darjat Anbiya, sedangkan aku tidak?”

Mendengar itu Rasulullah terdiam. Tidak lama kemudian datanglah Malaikat Jibril menyampaikan wahyu,

”Dan barangsiapa mentaati Allah dan Rasul-Nya, mereka akan bersama orang yang diberi nikmat oleh Allah, yaitu para nabi, siddiqin, syuhada, dan shalihin. Mereka adalah sebaik-baik sahabat, dan itulah kurnia Allah Yang Maha Mengetahui” (QS An-Nisa : 69-70).

Para sahabat juga bertemu dengan Nabi SAW bagi memohon Baginda mendoakan hajat mereka atau seperti Sayyidina Khalid Al-Walid telah menggunakan janggut Baginda yang telah dicukur semasa berperang bagi tujuan tabarruk (mengambil berkat Nabi S.A.W.) dan bukannya menyembah atau bergantung kepada janggut berkenaan yang memberi bekas kerana ini adalah syirik uluhiah.

Kita juga pernah mendengar kisah dan sifat-sifat Sayyidina Uwais Al-Qarni r.a. yang sangat mencintai baginda dengan jiwa dan raganya (sepenuh hati).

Beliau (Uwais) digolongkan Rasulullah SAW dalam golongan para sahabat baginda walaupun baginda tidak pernah bertemu dengan Uwais.

Uwais hanya mengenali Rasulullah SAW menerusi rabitah dan wasilah. Malah para sahabat yang dekat dengan baginda SAW juga sangat kagum dengan Uwais sehingga akhirnya mereka mengunjungi Uwais sebagai menyampaikan amanat Baginda SAW setelah wafat.

Sabda Rasulullah SAW :

“Barangsiapa melihatku di waktu tidur maka dia benar-benar telah melihatku, kerana syaitan tidak dapat menyerupaiku.” [Rawi Bukhari (6993, 6994, 6996) dari Anas dan Abu Said Al-Khudri, Rawi Muslim (2266, 2268) dari Abu Hurairah Anas dan Jabir r.a.)

Inilah penerangan bagi memberikan kefahaman asas mengenai Rabitah dan Wasilah iaitu :

Suatu kaedah kefahaman ilmu dan amal bagi mencapai serta berada dalam tahap yakin, makrifah, darjat, iman dan taat, di mana semua yang disebutkan ini menjadi berlipat kali ganda dalam ubudiah dan mohon pertolongan yang ditumpu menerusi lidah, anggota dan hati dalam hidup dan kehidupan hanya semata-mata kepada Allah SWT.

Selain itu, hal-hal yang lebih kompleks bersabit musyahadah, tawajjuh, rabitah dsb. perlu dirujuk kepada peristiwa Israk Mikraj.

Ulama Pewaris Para Nabi

Oleh kerana umat selepas zaman para Rasul, selepas zaman Baginda Rasululllah SAW serta selepas zaman Khulafa Ar-Rasyidin sudah tidak lagi mengenali Rasulullah SAW kecuali menerusi penyampaian oleh Ulama Pewaris Nabi, maka mereka akan merujuk pula kepada para ulama ini yang mengetahui dengan jelas mengenai Rasulullah SAW dan para sahabat Baginda.

Maka, apa yang telah diajari oleh ulama atau guru termasuk perbuatan-perbuatan mereka itu akan menjadi contoh teladan dan panduan yang baik pula pada pengikutnya. Malah ada yang merindui dan mengasihi ulama sehingga teringat-ingat akan wajahnya pula.

Imam Al-Hafizh Al-Mundziri meriwayatkan sebuah hadits dari 40 hadits berkenaan dengan keutamaan menuntut ilmu, yakni bersabda Rasulullah SAW:

“Pandangan sekali kepada Ulama lebih Allah cintai daripada ibadah 60 tahun, berpuasa siang harinya dan berdiri ibadah pada malamnya”.

Kemudian sabda Baginda SAW: “Jika tiada Ulama niscaya binasa (celaka)lah umatku”.

Ada juga yang meminta ulama dan guru mereka tolong mendoakan mereka atas apa juga hajat kerana yakin ulama dan guru mereka dikasihi Allah SWT atau menerusi menghadiahkan Fatihah kepada mereka.

Inilah kefahaman asas kepada wasilah, tawassul dan tabarruk.

Sabda Rasulullah SAW :

“Kamu hendaklah beribadat kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya, sekiranya engkau tidak melihat-Nya, maka ketahuilah bahawa Dia sentiasa memerhatikanmu.”

[Sebahagian hadis dirawikan Bukhari dan Muslim, daripada Abu Hurayrah r.a. semasa Jibril a.s. menanyakan Rasulullah S.A.W. mengenai ‘Ihsan’]

Allah SWT itu adalah laisakaamithliHii syai-un. Tidak ada yang menyerupainya. Kita hanya beribadah seolah-olah melihatNya atau Dia melihat kita.

Walaupun begitu, untuk mempraktikkannya (‘seolah-olah’) agak sukar kecuali dengan bimbingan ulama muhaqqiqin – jika tidak kita akan terjatuh pada sangkaan, syak, zhan, waham hasil tamrinul dan tahsinulaqli.

Sebagaimana Sayyidina Abu Bakar As-Siddiq membenarkan Israk Mikraj (bahawa Rasulullah SAW bertemu Rabbul Jalil di Sidratul Muntaha dari kerana yakin Baginda SAW adalah Al-Amin. Sebagai murid atau pengikut, maka sudah pasti kita membenarkan apa yang dibawa oleh ulama dan guru kita yang ikatannya menerusi sanad yang sah sehingga kepada Rasulullah SAW.

Literature

Posted: February 7, 2011 in Uncategorized

The Prophecy
I have chosen ‘’The Prophecy’’ as the short story that I will study and elaborate the short story’s content, setting, theme and values. First of all, I would like to introduce the great woman who wrote this story. Anjana Aparchana was born in Mercara, India. Her father served as an army officer in India while her mother worked as a schoolteacher. Talking about her education background, she received B.A from Delhi University in 1976 and an M.A from Jawaharal Nehru University two years later. In the mids 1980s, she followed her husband migrated to United States and she started her career off as lecturer in Pennsylvania State University, and later at Arizona State University in Tempe. In 1989, her masterpiece entitled ‘’Her Mother’’ won the O.Henry festival award. This story was about tight bond between a mother and a daughter who lived apart. They communicated each other by writing letters. In 1990, Anjana Aparchana started to write ‘’Listening Now’’, using Indian women’s voice as inspiration. Due to her great contribution in writing world, she received a National Endowment for the Arts Creative Fellowship, and has twice won the Hawthornden Castle fellowship, which awards a writing residency in a manor house in Scotland. The significance of this work are, we, as the literature students are able to employ what we have learnt in the classroom in this story. For example, we will look into the characters’ exposition, how the characters developed, the kind of characters, values, theme, setting, tone, literary devices and lastly plot. So, we will apply our knowledge about literature with study the overall of this short story. From this short story we can observe the style of author used to create and make this short story interesting. My essay would discuss about the conflict of a young pregnant woman who faced difficulties to abort the carriage due to short of money and her parents’ reaction besides the Indian society’s reaction. As we know, Eastern culture strictly prohibit sex out of marriage. So, the conflict began when the young lady got pregnant and at the same time, she refused to marry the guy because she did not love him.
‘’The Prophecy’’ is a story about two young college girls named Amrita and Hema. Both of them were good friends, the conflict started when Amrita found out that she was two months pregnant due to her relationship with a fair, handsome guy named Rakesh. Amrita and Hema were in great trouble because they were broke as they were still college students. They did not have much money to perform the abortion. Finally, they decided to go consulting Chachaji, a famous, cheap astrologer. When they were in Chachaji’s house, he comforted Amrita with saying that he will perform ‘’puja’’ for her to chase away the bad stars of her. After consulted the astrologer, they went to a private clinic. They met Dr.Kumar and Amrita told her problem, Dr Kumar adviced Amrita to perform the abortion in government hospital as the cost cheaper compared to private clinic. At the end of talk, Dr Kumar gave Amrita few addresses of government hospitals, still they did not have enough money. The problem became harder with Patram who was the bodyguard of the college always reported every students’ attitude to principal. Patram always restrict their move. He was such an omnipresent, omniscient, peon-cum bodyguard. They were gated for a month due to Patram’s action of bringing them to principal because they breached the college’s rules. Amrita tried eating mango pickles with the hope that the abortion will occur, she got very sick instead. Nothing happened. As their gating entered the fourth week, Amrita fell ill. Hema tried to call doctor but Amrita did not allow her because she was afraid. College superintendent only gave two aspirins to heal the ill but Amrita’s condition remained the same. Finally, the superintendent called a doctor. After being examined by the doctor, Amrita was down with measles. The principal finally decided to call Amrita’s guardian and asked them to bring their daughter home. Hema told Amrita that Rakesh was at the outside of the college. Hema persuaded Amrita to tell the truth to Rakesh. Amrita agreed. Hema tried very hard to phone Rakesh though Partam forbade her to do so. Once Rakesh knew about it, he was willing to sell his motorcycle so that Amrita can abort the baby and he will protect her from her parents. On the next day, Amrita’s parents will arrive at the hostel and bring her home. Hema was helping her to pack her belongings up while comforted her to calm down. Her parents arrived in the evening. When her mother was in her room, she told her mother that she was pregnant, her mother was out of words. Out of blue, she bleeding and started screaming. Shocked by the scream, the superitendent climbed up to Amrita’s room. He grabbed away the sheet that was covering Amrita’s body and the secret was revealed. He, fastly informed the principal and the principal asked Amrita’s mother to bring her daughter out and never come again. At that time, Amrita was aborting naturally. Her father knew about that when they were in the taxi. He was speechless too. Hema was forbidden by principal to follow them to the hospital. After Hema graduated from college, she got a letter from Amrita. Amrita got married with a fair, handsome man, bestowed with two children and settled down oversee. She was busy handling her children and served as full time housewife and she invited Hema to stay with her for a few days. Hema was happy on Amrita’s behalf. At last, the prophecy became true.
The narrator of this story was Hema. She was the closest friend of Amrita. She was the only that knew what was happening to Amrita. From her eyes, she could see everything that was happening to Amrita compared to the others. She got bird’s eye view. She told the readers what exactly happened to Amrita clearly. She knew with whom Amrita had sexual intercourse, where Amrita went to seek help for abortion because she had been her every time and everywhere. We could not take Patram’s view of point because he did not know what exactly happened to Amrita, neither principal. So, the best view point was from Hema. She knew everything and readers will get suffice information and clear clues about this short story. From her point of view, readers will know that Amrita did not love Rakesh though they had sex and they were still college students, Amrita lived in a college with strictest rules, and Amrita struggled very hard in order to abort her carriage.
There were about 13 characters in ‘’The Prophecy’’ including small role characters. Amrita and Hema were the main characters of this short story. The other characters of this story were Rakesh, Patram, superintendent, principal, Chachaji, Chachaji’s wife, scooterwalla’s driver, Dr Kumar, Mrs Mehta and Amrita’s parents. Hema was the best friend of main character of this story, Amrita. Both of them were college students who stayed in hostel with strict rules. Hema was very helpful and kind to Amrita. She was true friend to Amrita. Hema was the example of protagonist character and she was the flat character because since the beginning until the end of story, she remained the same. Her character was developed very well by writer since the beginning of the story, she was very tough and willing to help her friend encountered the problem. She was like other girl who was very soft yet became tough when she on her will went outside of the hostel to make a phone call for her friend, Amrita. Amrita was the main character and she was seventeen. She was the example of round and dynamic character.A t the end of story, she had changed due to arranged marriage made by her parents. She got pregnant due to sexual intercourse with Rakesh. The conflict began when she could not abort the carriage because of lack of money. She was fully- developed by writer. At the beginning of the story, readers could see that Amrita was a girl who loved being free and her life full of enjoyment but she had changed once she knew she was pregnant. She started realizing that how to difficult life will be when you got pregnant out of marriage and she got matured.Rakesh’s role in this short story was as the man who always spent his time with Amrita during weekend in his hostel. They had always had fun together. Rakesh was the type of flat character who remained the same until the end of story.From the beginning of the story,readers did not know whether he was sincere in building relationship with Amrita but at the end of story, we know that he was seriously cared about Amrita.That was how writer developed Rakesh character.Patram was the bodyguard of Amrita’s college. He was very fierce with sharp eagle eye, he will report every student’s activity to principal. He was the main obstacle in this story besides principal and superintendent. He was the example of static character and antagonist in this short story. The other small roles character in this story was scooterwalla’s driver. He was a flirty man, greed of money and willing to break the road rules as the other drivers always did as long as they get to the place they want. From this story, we can see the stereotype characters such as Dr Kumar, Chachaji, and Chachaji’s wife. We can predict how the stereotype characters behavior. For example, Dr Kumar, she was a gentle and warming woman who will persuade you and say nice things to comfort her patients. Writer did not really develop this character. Most of this character can be found in many short stories. The same went to Chachaji and his wife. Chachaji was the astrologer in this story,we can predict that he was a man with calmness,very soft-spoken and often played with words.All his prophecy became true at the end of this story. His wife was a soft and motherly woman who treated Hema and Amrita like her own daughters. Mrs. Mehta was the flat character, she was a busy body and cynical woman. She only played a small character in this story. So, she did not really developed by writer. Another minor characters in this story were superintendent, principal, and Amrita’s parents. Superintendent and principal were the example of flat characters of this story because both of them remained heartless though they knew Amrita was pregnant. Instead of calling the taxi, both chased Amrita from the hostel. They were developed by the writer from the beginning of the story as person who were really heartless until the end of story. Amrita’s parents were the example of stereotype character especially her mother. Every mother will stand behind their children in the story. They still love their children no matter what they have done and will always support them. Amrita’s father only showed up at the end of story. So, we did not really know how her father was. Once, he heard that her daughter was pregnant , he was speechless and shocked. That’s all about the characters in ‘’The Prophecy.’’
There are many types of setting in this story such as physical setting, geographical setting, cultural setting and historical setting. The physical setting of this story is in the current time based on this story. The geographical setting was inDelhi, India and the area of India was in urban area based on the society and their lifestyle. The Indian society’s condition was so bad and youth freely enjoyed their life until they got pregnant. Sex before marriage is considered normal nowadays. The other type of setting is cultural setting. Getting pregnant out of marriage is considered shameful and disobeys the religion thought by Indian society. Girls who get pregnant will be abandoned by their family . Some of them attempt suicide, as the result of pressure they carry on their shoulders. Other setting that can be found in this story are Chachaji’s house, Dr.Kumar’s clinic and the hostel. Chachji’s house was the first place, Hema and Amrita went in order to solve the problem. After hearing the prophecy, they headed to Dr. Kumar’s clinic to consult for her advice. Dr. Kumar gave a few government hospitals address to them because the cost of abortion will be cheaper compared to private hospitals. Hostel was the place they stayed when they studied. This placed was strictly monitored by guard named Patram. Any student that breach the hostel’s rules will be caught by Patram. He knew everything about all the inmates of the hostel. Lastly is historical setting. Not much can be said about historical setting but this story took place after India freed from Britain.
The kind of plot of this story is traditional or standard plot. In my opinion, the author had done a good job about the overall plot of this story because she guided us through arrangement of events, cause and effect and lastly characters interaction. We can see that Anjana managed to arrange the events effectively starting with the introduction of the main characters. The plot made us to continue reading. As we know from this story, Amrita was pregnant and we know that with whom she had sex. The effect of the pregnancy was she was expelled from the hostel. All was told in this story. Readers got a clear view of this story. Besides that, there were character interaction especially between the main characters; Hema and Amrita. From their interaction, we know the cause of the problems. So, the author had guided us to this story completely. This story conforms to traditional plot because it followed the stages of plot. It started with exposition that is the introduction of the main characters when they were waiting for the scooterwalla. After that, the crisis began to take place when Amrita did not have enough money for the abortion. The peak of the action and the climax were when she was bleeding and aborted naturally due to chicken pox. Lastly, resolution of this story was when Amrita was asked to marry a man and it was an arranged marriage. She was very happy and bestowed with two cute children and the prophecy became reality. So, this story was indeed followed the traditional plot. The writer also used the flashback technique in this story. From this technique, readers met with Rakesh who was Amrita’s friend and readers got additional information about what had happened and the other characters.
Literary devices are one of techniques used in writing short story. There are two types of literary devices. Firstly is literary elements and secondly is literary technique. The examples of literary elements are protagonist, setting, plot and themes which I have discussed above. Literary technique is about metaphor and hyperbole which I will discuss later. The usage of metaphor and hyperbole are to express artistic meaning through the use of language. The author of this short story used personification elements to make this story interesting and artistic. The example of personification was “Beti, you are in forest, lost, wandering. The other example was hyperbole. The sentence was “I would tame the beast in him.’’ Besides that, writer used the flashback technique in this story. This could be seen when Amrita recalled her neighbor’s daughter who attempted suicide when she got pregnant out of marriage and Rakesh’s character was introduced using flashback technique. Writer also used foreshadowing technique. This could be seen when Amrita failed to get enough money for the abortion and this was a hint to readers. Readers will automatically know that Amrita will either deliver the baby or abort it and the outcome was she aborted naturally. Foreshadowing is where future events in a story or perhaps the outcome are suggested by the author before the happen. These devices are useful to the readers in no matter what story they read because they are the core elements to make story readable and interesting. Readers also will understand the story with the flashback technique because it will the additional information.
The tone of this story was straightforward because“ The Prophecy’’ was not a complicated story. Other than that, the tone of this story was affectionate because Hema showed that she loved her friend and willing to do anything for her friend. Amrita’s mother also showed the tone of affectionate because she still endorsed and love her daughter no matter what had happened. Besides that, the other tone of this story was worried because Amrita was scared and worried if people find out that she was pregnant. She was worried that her father might chase her away. The other essence that made this story interesting was the mood. Mood is the emotional condition created in the setting and it refers to the general sense or feeling which readers are supposed to understand from the text. From the story we could know the mood of this story was scared because Amrita was so scared to face the society especially her parents. Everything was in a great mess. She could not do anything rather than thinking about the problem. She was also in great stress. These could be seen in general.
In conclusion, the strength of this story lies on the moral value that writer try to convey through this story. She still believe in the Indian culture which inculcate good moral value in society. Sex out of marriage is considered taboo in the society regardless how well-developed your country is. Most interestingly is she still used the traditional plot of the story and this makes her story easy to understand and the flow of this story was smooth. In my opinion, there are certain aspects of this story that I dislike. We can work on it to make this story better. I don’t really agree with the way created characters such as superintendent and principal. It will only shows to the readers that superintendent and principal are the person who only act as heartless without any toleration. They are supposed to be parents to the students although there are superintendents who act like them. At least try to build characters that will show good example especially teachers. Hostel was like “hell’’ in this story though it supposed to be a good place for students to study. I think she should show a good education system in India. In general, this story successfully conveyed good moral value through friendship between Hema and Amrita. There are still a space for improvement of this story especially regarding the characters.

Konflik

Posted: January 14, 2011 in Insights

MENANGANI KONFLIK
Menurut Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka Edisi Ke-4, konflik boleh didefinisikan sebagai perselisihan atau pertentangan individu, idea, kepentingan dan lain-lain. Malah, konflik telah bermula semenjak awal zaman ketamadunan manusia iaitu antara kedua-dua putera nabi Adam AS lagi, dimana wujud rasa ketidakpuasan hati yang akhirnya menyebabkan berlakunya peristiwa pembunuhan pertama dalam sejarah manusia. Sebagai khalifah Allah yang di amanahkan bagi memakmurkan muka bumi Allah, kita tidak dapat melarikan diri dari konflik yang berlaku dalam persekitaran kita kerana masalah dan konflik merupakan sesuatu yang wajib kita tempuhi dalam kitaran hidup ini. Hal ini kerana, masalah dan konflik mengajar kita cara-cara untuk berhadapan dengan masalah dan situasi yang menyebabkan kita terpaksa menyelesaikannya walaupun kita membenci sesuatu konflik itu. Allah secara terang-terangan telah berfirman dalam Surah Al-Baqarah “Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu dan boleh jadi pula kamu menyukai sesuatu padahal ia amat buruk bagimu. Allah mengetahui sedang kamu tidak mengetahui.” (Surah Al-Baqarah : 216). Petikan dari Surah Al – Baqarah ini menunjukkan bahawa Allah menghujani ujian ke atas hamba-hambaNya kerana terdapat hikmah tertentu kerana Allah tidak akan menimpakan sesuatu ujian yang tidak mampu hamba-hambaNya tanggunng sesuai dengan tahap keimanan masing-masing. Terdapat beberapa jenis konflik yang selalunya masyarakat berhadapan dengan antaranya ialah konflik yang terjadi dalam diri manusia itu sendiri. Sebagai contohnya, seseorang individu berhadapan kesukaran untuk membuat pilihan, misalnya seorang remaja mendapat dua tawaran belajar dalam pada masa yang sama, hal ini menyebabkan beliau berhadapan dengan konflik dalam membuat keputusan. Dalam pada itu , kedua-dua tawaran tersebut amat diminati beliau, jadi disini timbul konflik yang menyebabkan individu terrsebut bingung dan keliru. Situasi ini merupakan konflik pertama yang dihadapi oleh individu iaitu di dalam diri masing-masing. Konflik kedua pula ialah konflik yang dihadapi antara individu dengan individu yang lain, contohnya antara majikan dan pekerja dalam sesebuah organisasi , pekerja –pekerja novis dengan pekerja-pekerja senior dan sebagainya. Konflik yang berlaku mungkin disebabkan majikan terlampau ‘’demand’’ berkaitan dengan produktiviti pekerja-pekerja. Hal ini menyebabkan pekerja-pekerja akan berasa tertekan dalam situasi ini.
Situasi 1
Ahmad merupakan seorang pekerja baru di sebuah organisasi yang berasaskan automotif , dia selalu dimarahi oleh penyelia beliau yang selalu menekan beliau supaya beliau meningkatkan produktiviti kerja beliau. Hal ini menyebabkan beliau berasa tertekan dan disinilah timbulnya konflik antara majikan dan pekerja.
Situasi 2
Ah Chong selalu dibuli oleh pekerja-pekerja senior . Beliau diugut oleh pekerja-pekerja yang berpengalaman jika dia tidak melakukan kerja untuk mereka. Hal ini mendorong beliau berasa tidak selesa di tempat kerja beliau dan berasa tidak selamat dan tertekan.
Situasi-situasi di atas menunjukkan konflik yang dihadapi oleh seorang pekerja baru di antara pekerja berpengalaman dan majikan.
Konflik yang ketiga pula ialah antara individu dengan persekitaran, iaitu bagaimana seseorang individu itu mengadaptasi dengan persekitaran yang baru. Contoh yang paling jelas sekali ialah para pelajar yang mendapat tawaran belajar di tempat yang jauh dari tempat tinggal, mereka akan menghadapi kesukaran untuk bergaul dengan masyarakat dan persekitaran . Konflik juga wujud dimana-mana sahaja tanpa mengira persekitaran, umur, dan jantina.
Terdapat beberapa punca berlakunya konflik di tempat kerja. Salah satunya ialah pekerja-pekerja enggan bertolak ansur dan mengamalkan sikap toleransi serta menghormati antara satu sama lain jika berlaku perselisihan pendapat dalam bidang kerja. Pekerja juga cenderung untuk memendam rasa ketidakpuasan hati atau pun tidak melaporkan kepada majikan sekiranya terdapat salah laku yang diamalkan oleh pekerja-pekerja senior kerana mungkin mereka diugut oleh para pekerja senior. Pekerja-pekerja senior juga cepat berasa tercabar jika terdapat pekerja muda di dalam organisasi yang berpewatakan dinamik, bijak dan berkaliber dari mereka. Hal ini menyebabkan mereka berasa terancam dan gelisah justeru itu timbullah konflik antara rakan sejawatan mahupun sekerja. Kebanyakan pekerja-pekerja baru mempunyai latar belakang akademik yang cemerlang dan lebih tinggi dari pekerja-pekerja senior. Jadi, peluang untuk kenaikan pangkat akan menjadi lebih cerah bagi pekerja-pekerja baru ini. Hal inilah yang menyebabkan konflik berlaku dalam sesebuah organisasi. Setiap masalah yang dihadapi semestinya mempunyai jalan penyelesaian masing-masing, sebagai insan kita mestilah menyelesaikannya mengikut cara yang bersesuaian dengan situasi yang kita hadapi.
Sebagai contohnya, jika kita dimarahi oleh penyelia kita kerana kegagalan kita menepati sasaran penghasilan sesuatu produk janganlah kita cepat melenting dan putus asa sebaliknya banyakkan bersabar sesungguhnya Allah SWT telah menjanjikan ganjaran pahala bagi orang-orang yang bersabar seperti dalam Surah Ali Imran ayat 15-18. Selain itu,kita haruslah memperbetulkan niat kita dalam apa jua pekerjaan yang kita lakukan supaya Allah SWT akan mempermudahkan segala urusan yang kita kerjakan seperti yang pernah dilaporkan oleh Saidina Umar Al-Khattab, ‘’Saya pernah mendengar Nabi Muhammad berkata, amalan seseorang itu ditentukan oleh niatnya. Oleh itu, setiap orang mendapatkan apa yang diniatkannya. Itulah sebabnya, orang yang berhijrah kerana Allah dan RasulNya, hijrah itu adalah kepada Allah dan RasulNya. Tetapi bagi sesiapa yang berhijrah dengan niat hendak mendapatkan keuntungan di dunia ataupun bagi mendapatkan isteri, dia mendapat apa yang diniatkannya semasa dia berhijrah.’’ Oleh itu, niat amat memainkan peranan yang penting dalam melakukan apa-apa pekerjaan di dalam dunia ini.
Dalam pada itu, kita haruslah mengamalkan sikap tolak ansur dan toleransi sesama rakan sekerja mahupun rakan sekuliah bagi mengelakkan terjadinya masalah konflik di tempat kerja mahupun di tempat belajar. Selain itu, kita mestilah sedia mendengar dan menerima pendapat orang lain tanpa mengira pangkat, kedudukan, taraf pendidikan dan tahap sosial masing-masing. Seperti yang pernah dikatakan oleh Saidina Ali Karamallahuwajjah, beliau berkata ‘’Janganlah engkau melihat orang yang mengungkapkan kata-kata, tetapi lihatlah kata-kata yang diungkapkan.’’Hal ini bermaksud, kita ditegah memandang rendah atau menghina orang-orang yang mengungkapkan nasihat,idea atau pandangan walaupun mereka hanyalah orang bawahan atau pekerja baru syarikat atau sesuatu organisasi kerana idea yang dikemukakan mereka mungkin bernas dan boleh diaplikasikan dalam sesebuah organisasi bagi kepentingan syarikat itu juga. Selain itu, kita juga harus belajar memaafkan antara satu sama lain bagi mengelakkan konflik berlarutan untuk jangka masa yang lebih panjang tidak kira di bidang apapun termasuklah politik kerana ia akan membawa kesan yang buruk terhadap masyarakat secara keseluruhannya.
Terdapat beberapa kesan negatif yang akan berlaku berpunca daripada konflik. Sebagai contohnya, apabila dalam sesebuah syarikat terdapat konflik yang berlaku dikalangan pekerja, produktiviti sesebuah organisasi akan turut sama terjejas kerana pekerja tidak bekerjasama sebagai satu pasukan tapi bekerja secara individu, mereka juga berkecenderungan untuk mengamalkan sikap dengki dan tikam belakang terhadap sesame sendiri. Kesannya amat buruk terhadap syarikat. Jika sesebuah syarikat atau organisasi itu berasaskan industri seperti pembuatan wayar elektrik untuk komponen kenderaan , sasaran tidak akan dapat dicapai jika masalah berlaku di antara penyelia dan pekerja bawahan. Selain itu, konflik yang terjadi di antara ahli-ahli politik juga akan membawa perpecahan terhadap masyarakat di mana-mana negara di dunia. Sebagai contohnya, di Thailand apabila bekas Perdana Menteri Thailand Thaksin Shinawatra digulingkan terjadilah perbalahan di kalangan pengikut beliau dan kerajaan. Hal ini tidak hanya menjejaskan masyarakat, malah menjejaskan keadaan dan kestabilan ekonomi Thailand kerana para pelabur tidak berminat menjalankan pelaburan di Thailand berikutan keadaan yang huru-hara dan kucar-kacir.
Kesimpulannya, konflik perlulah ditangani dengan berhati-hati bak kata pepatah ‘’tarik rambut dalam tepung,rambut tak putus,tepung tak berselerakan.’’ Jadi,sebagai masyarakat yang bertamadun kita haruslah mengamalkan nilai-nilai murni bagi mengelakkan konflik yang berlaku terus berpanjangan. Bagi mengakhiri kalam saya, izinkan saya menyampaikan serangkap pantun
Didalam taman banyak bunganya,
Bunganya pula bermacam warna,
Berkonflik itu tiada faedahnya,
Cuma merosakkan masyarakat dan negara.
Sekian terima kasih.
MOHD ASRI BIN AYOB
A133623